Иконопочитание

[Miriam]

Я тебе найду десятки стихов, которые выбросили из Библии православные РПЦ МП.

вот только этого не надо...
Лютер вообще сократил Библейский канон.
Ещё хорошо,что Книга Откровение сохранилась.

- - - - - Добавлено - - - - -

Недавно в подземном переходе мне всучили мусульманскую газету "Ас-салам." Я всегда охотно беру бесплатные газеты, чтобы постилать их в вольере для птиц. Но тут оказалось, что зря взял, потому что каждая страница заканчивалась предупреждением: "В газете имеются переводы Священных Писаний, попадание которых в нечистое место недопустимо."
- Интересно, - подумал я. - А если бы это была православная газета? Правда, таких почему-то нет. Но всё же: неужели цитаты из Библии могли бы стать подстилкой? Конечно, нет: ведь я чту Библию больше, чем Коран.

вот чем они сильнее нас,верой.
А то на меня весь форум обрушился за тему Ислам.

[Espada]

Хотя итальянская живопись отличается от икон чувственностью и любовью к красивости,тогда как православная икона создает молитвенный настрой.
Католические иконы имеют иллюстративное значение, а православные создают духовный Образ святых.

Ну это для них вообще темный лес. Они на названиях зациклены.
Дескать, почему Казанская или Смоленская?
Но вот к Notre Dame de Paris претензий никаких. Может дословный перевод с французского не знают?
Или предпочитают названия Изображение №1, Изображение №2 и т.д.?

- - - - - Добавлено - - - - -

А то на меня весь форум обрушился за тему Ислам.

Да чё, Ислам! В обожаемой ими Библии святыней называется даже жертвенный скот. И прокатывает.

[Miriam]

Ну это для них вообще темный лес. Они на названиях зациклены.
Дескать, почему Казанская или Смоленская?
Но вот к Notre Dame de Paris претензий никаких. Может дословный перевод с французского не знают?
Или предпочитают названия Изображение №1, Изображение №2 и т.д.?

тоже верно подметили.
Казанская не Парижская.....

Да чё, Ислам! В обожаемой ими Библии святыней называется даже жертвенный скот. И прокатывает.

и это верно, такая приверженность к Ветхому Завету,что иногда становится непонятно,зачем Иисус приходил на землю.
Если бы Ветхий Завет был такой правильный,то и Его пришествие не было бы необходимо.

[Виктор А.]

Лютер вообще сократил Библейский канон.

По крайней мере предлагал выкинуть из него послание ап. Иакова из-за слов "вера без дел мертва... человек оправдывается делами, а не верою только" (не соответствующих его главному тезису: "Человек оправдывается верою, независимо от дел").

[Miriam]

По крайней мере предлагал выкинуть из него послание ап. Иакова из-за слов "вера без дел мертва... человек оправдывается делами, а не верою только" (не соответствующих его главному тезису: "Человек оправдывается верою, независимо от дел").

Лютер сомневался не только в каноничности Послания Иакова, но и в Послании Иуды, Послании к Евреям и Откровении.
Протестантские издания Библии насчитывают 66 книг, православные же - 77.

[пилот]

Лютер сомневался не только в каноничности Послания Иакова, но и в Послании Иуды, Послании к Евреям и Откровении.
Протестантские издания Библии насчитывают 66 книг, православные же - 77.

Всё таки несколько иначе....

Библе́йский кано́н – состав Священных книг (66 книг Библии, 39 из которых содержатся в Ветхом Завете и 27 – в Новом), признанных Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от 11 неканонических. В православной традиции 11 книг, не вошедших в канон, признаются назидательными и полезными для чтения.

[Miriam]

Всё таки несколько иначе....

Библе́йский кано́н – состав Священных книг (66 книг Библии, 39 из которых содержатся в Ветхом Завете и 27 – в Новом), признанных Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от 11 неканонических. В православной традиции 11 книг, не вошедших в канон, признаются назидательными и полезными для чтения.

и не совсем так.
В Православной Церкви важнейшим свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, в которое входят Книга Премудрости Соломона или «неканонические» части Книги пророка Даниила, читаемые за богослужением.

[air]

и не совсем так.
В Православной Церкви важнейшим свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, в которое входят Книга Премудрости Соломона или «неканонические» части Книги пророка Даниила, читаемые за богослужением.

Это неточно.
Богослужебное употребление не возводит 11 книг в канонические и не является свидетельством каноничности.

Они только признаются назидательными и полезными для чтения.

[пилот]

и не совсем так.
В Православной Церкви важнейшим свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, в которое входят Книга Премудрости Соломона или «неканонические» части Книги пророка Даниила, читаемые за богослужением.

Одно дело практика, другое дело официальная справка, которую я и воспроизвёл.

[Miriam]

Одно дело практика, другое дело официальная справка, которую я и воспроизвёл.

я тоже приведу вам справку официальную:

В Православной Церкви важнейшим свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, в которое входят Книга Премудрости Соломона или «неканонические» части Книги пророка Даниила, читаемые за богослужением.

https://azbyka.ru/kanon-biblejskij

[Espada]

и не совсем так.
В Православной Церкви важнейшим свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, в которое входят Книга Премудрости Соломона или «неканонические» части Книги пророка Даниила, читаемые за богослужением.

Постольку, поскольку они входили в состав Септуагинты, протестанты же предпочитают ей еврейскую традицию.

[Miriam]

Постольку, поскольку они входили в состав Септуагинты, протестанты же предпочитают ей еврейскую традицию.

А разве Септуагинта не перевод иудеев?
Получается.что Лютер поставил себя выше носителей языка.

[Виктор А.]

Библе́йский кано́н – состав Священных книг (66 книг Библии, 39 из которых содержатся в Ветхом Завете и 27 – в Новом), признанных Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от 11 неканонических. В православной традиции 11 книг, не вошедших в канон, признаются назидательными и полезными для чтения.

И, однако, нельзя говорить о каком-то едином Библейском каноне, т.к. в иудейский канон входят 22 книги, в православный - 38 ветхозаветных книг, а в католический - 45 книг.
Вообще канон принят довольно поздно: католический - только на Тридентском Соборе 1546 г. Т.е. даже канон определяет Церковь.

[пилот]

И, однако, нельзя говорить о каком-то едином Библейском каноне, т.к. в иудейский канон входят 22 книги, в православный - 38 ветхозаветных книг, а в католический - 45 книг.
Вообще канон принят довольно поздно: католический - только на Тридентском Соборе 1546 г. Т.е. даже канон определяет Церковь.

Приветствую! Именно поэтому я и привёл справку РПЦ. Что касается еврейского канона то у иудеев написано следующее:

ТАНАХ — это общее название всех 24-х книг, которые все вместе составляют Письменную Тору.

А всё это, собственно, к чему?

[Виктор А.]

Приветствую!
А всё это, собственно, к чему?

Даже не знаю. Видимо, кто-то хотел показать, что почитание Библии подразумевает её правильный (канонический) состав.
Но при этом путают т.н. второканонические книги (Септуагинты: Товита, Иудифи, Премудрости, Варуха) и неканонические (типа Завещания Авраама, Книги юбилеев и т.п.).

[Денис Васильевич]

Лютер вообще сократил Библейский канон.

Ничего он не сокращал, во первых, католический канон Библии догматически сложился на Тридентском соборе. Когда собор этот начался, Лютер умер через год, а собор еще долгие годы продолжался. Во вторых, Лютер включил второканонические книги в свой перевод немецкой Библии, он переместил их после канонических книг Ветхого Завета, назвав их "Апокрифами", то есть, книгами, которые не считаются равными Священному Писанию, но душеполезными. Послания: Иакова, Иуду, Евреям и Откровение Иоанна, тоже включены им в свой перевод Библии. И Лютер сравнивал доктринальную ценность касательно священных текстов, то есть, чтобы они читателю показывали Христа, а не каноническую их действительность он сравнивал. Он называл Послание Иакова соломенным посланием, потому что не видел в нем ничего евангельского, в отличии от других книг, которые показывают читателю Христа. Но Лютер не дерзал исключать Послание Иакова из Библии, оно включено в его немецком переводе. Кроме того, позже, он примирился с Посланием Иакова, пришел к его пониманию.