Христианский сайт и межконфессиональный форум |
По теме ещё хочу сказать, что на самом деле, женщины потом всю жизнь жалеют, а иногда очень сильно страдают о таком убийстве ребёнка, особенно, если приходят к вере.
...Не надо ложной патетики!
Вы не спрашивали про убийство ребёнка, а спрашивали про аборт. Вот я вам и ответил про аборт.
Но, если Вы хотите поговорить про убийство ребёнка, то можно и поговорить. Но начать нужно с определения: Ребёнок - это челолвек в возрасте от рождения до 12 лет. Аборт после рождения сделать невозможно.
Поэтому, аборт не убивает ребёнка.
Это просто пропагандисткий мем ультра-консерваторов, которые самовольно хотят изобразить, что они, якобы, святее Христа и апостолов.
Плод во чреве, да - это новая жизнь, но это не ребёнок.
Не надо употреблять слова, точное значение которых Вам неизвестно.У вас какое то странное отношение к жизни чнловека, сродни с нацизмом.
Судя по Вашим сообщениям, Вы не знаете, ни что такое "нацизм", ни что такое "человек", ни что такое "ребёнок".
Вопрос серьёзный.
Аборт, или искусственное прерывание беременности, например, с помощью лекарственных препаратов или операции, цель которого состоит в том, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка,— это тяжкое преступление в глазах Бога.
Чтобы понять отношение Бога к плоду в утробе матери нужно искать ответ в Писании. Жизнь — ценный дар Бога, и она священна. Поэтому Моисеев закон защищал жизнь еще не рожденного ребенка не только от аборта. Если кто-то из дерущихся мужчин ударял беременную женщину, из-за чего она или ее ребенок умирали, то нужно было «отдать душу за душу» (Исх 21:22—25). Конечно, прежде чем применить такое наказание, судьи должны были учесть все обстоятельства и выяснить, насколько намеренны были действия виновного. (Ср. Чс 35:22—24, 31.) В одном труде подчеркивается серьезность любой намеренной попытки причинить плоду вред: «Жизнеспособный плод в утробе ЯВЛЯЕТСЯ человеком, и его уничтожение — это нарушение шестой заповеди» (Glenn J. The Bible and Modern Medicine. 1963. С. 176).
К «плоду утробы» правильно относиться как к благословению от Иеговы (Лв 26:9; Пс 127:3). Так, обещая Израилю процветание, Иегова заверил, что женщины в этом народе будут успешно вынашивать и рождать детей: «У женщин в твоей земле не будет выкидышей и бесплодия» (Исх 23:26). И наоборот, как видно из молитв праведников, неодобрение Бога к его врагам проявлялось в том, что они становились похожими на выкидыш, который никогда не увидит солнца, а у их женщин были утробы, исторгающие плод (Пс 58:8; Ос 9:14).
Получается, что если Богу было угодно подарить жизнь новому человеку, то насильное её отнятие по любым причинам будет Богом квалифицироваться как убийство и на виновного в этом деянии будет распространяться закон о преднамеренном или неумышленном убийце.
Такое серьёзное заявление нуждается в подтверждении цитатой из Библии.
А если вы и ваши сторонники не могут найти цитату из Библии запрещающую или, хотя бы, осуждающую аборт, то не употребляйте всуе имя Господне.
Не всякая жизнь священна.Жизнь — ценный дар Бога, и она священна.
Не выдумывайте!Поэтому Моисеев закон защищал жизнь еще не рожденного ребенка не только от аборта.
В Моисеевом законе нет ни слова про аборт.
Вы невнимательно читали Исход.Если кто-то из дерущихся мужчин ударял беременную женщину, из-за чего она или ее ребенок умирали, то нужно было «отдать душу за душу» (Исх 21:22—25).
В Исх 21:22—25 речь идёт о выкидыше. «Отдать душу за душу» нужно было за ребёнка, а за действия приведшие к выкидышу полагался всего лишь штраф.
Jacob B. Glenn был консервативным иудеем и активно выступал за запрет абортов. Его мнение в этом вопросе слишком предвзято.... В одном труде подчеркивается серьезность любой намеренной попытки причинить плоду вред: «Жизнеспособный плод в утробе ЯВЛЯЕТСЯ человеком, и его уничтожение — это нарушение шестой заповеди» (Glenn J. The Bible and Modern Medicine. 1963. С. 176).
Если вы и ваши сторонники не могут найти цитату из Библии запрещающую или, хотя бы, осуждающую аборт, то не употребляйте всуе имя Господне.
Если быть внимательным, можно отметить, что я не употребяла в своём комментарии Имя Бога.
Не всякая жизнь священна.
Этот вопрос и судебное решение я оставляю Богу. Он, как жизнедатель, мог дать жизнь плоду, а мог не давать, мог и прекратить давать жизненную силу. Если Бог дал жизнь плоду, то человек, убивая плод, совершает убийство. О том, что жизнь священна говорят законы: выливать на землю кровь закланного животного; принесения в жертву крови жертвенного животного; а так же сила пролитой крови Иисуса Христа. «Ведь жизнь всех существ — в крови, и я предназначил её для жертвенника, чтобы вы совершали своё искупление. Искупает именно кровь, потому что в ней жизнь.» (Левит 17:11) Но я оставляю за Вами право думать иначе — судит Бог.
Вы невнимательно читали Исход. В Исх 21:22—25 речь идёт о выкидыше. «Отдать душу за душу» нужно было за ребёнка, а за действия приведшие к выкидышу полагался всего лишь штраф.
В 23 стихе приведены такие слова: «в случае смертельного исхода нужно отдать жизнь за жизнь» (Исход 21:23). Поскольку закон об убийстве живущего человека без исключений требовал наказания виновеого в смерти, а обсуждамый стих, как уточнение, приведен в отношении беременной женщины, то логично полагать, что речь идёт о плоде. Но я оставляю за Вами право думать иначе — Бог рассудит.
В Исх 21:22—25 речь идёт о выкидыше. «Отдать душу за душу» нужно было за ребёнка, а за действия приведшие к выкидышу полагался всего лишь штраф.
Штраф полагался за рождение в следствии удара недоношенного ребёнка, а за мертворожденного – Левит 24:17; и брать штраф – запрещено (Числа 35:31).
Jacob B. Glenn был консервативным иудеем и активно выступал за запрет абортов. Его мнение в этом вопросе слишком предвзято.
Я Вам высказала своё убеждение по этому вопросу и постаралась аргументировать. Вы в праве соглашаться с моим мнением или отвергать его. Считайте так как сочтёте удобным для себя.
Powered by vBulletin® |