Фактически, этот поганец искушать хочет и Господа, не замечаете ли?
Поганец не достиг своих целей с Иовом, не успокаивается, и опять хочет искушать и Творца тоже.
Обоснуйте выделенное, плиз. Ни о каком "огне Божьем" в книге Иова нету.
Рано пока делать выводы.
я надеюсь, что Вы всё же прислушаетесь к моим доводам.
Вот смотрите, один такой довод. Читаем в Синодальнем переводе:
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Здесь получается, что частица "но" связывает искушение и лукавого. То есть - избавить от лукавого - это избавить от искушения. Согласны?
Вот, ответил чуть выше.
я не думаю, что Бог искушает в полном смысле этого слова.
Уже сравнивали. Можно ли поставить знак равенства между Божьим искушением Авраама и искушением Иова - поганцем?