Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Хм... а @Romulus говорит иное. Где же истина?Сообщение от Heruvimos
Вы в этом уверены? Протестанты считают католиков и православных - идолопоклонниками.В то что вне их конфессии есть спасение верят, наверное, только протестанты.
Считаем, так оно и есть, но вот какая штука, у протестантов, как мне кажется, нет доктрины о том, что церковь решает чью тот судьбу, церковь призвана свидетельствовать о истине, это её роль, а суд у Бога, Он будет решать, глядя на искренность сердца. И по этой причине спасённые будут из разных конфессий, ибо неисповедимы пути Господни, работающие над каждым сердцем.
О Церкви сказано, что она - "столп и утверждение истины". Это первостепенная задача Церкви на земле.
Как вы это понимаете (в чем это должно выражаться)?
Церковь как столп и утверждение истины является столпом и утверждением Слова Божия.
странно, но только сейчас увидел несколько отступлений от истины в этой т.н. "науке".Экклезиоло́гия (экклисиоло́гия) (от греч. ἐκκλησία — церковь и λόγος — слово) — отрасль Христианского Богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви как раздел догматического Богословия и как элемент Богословия тех или иных отцов Церкви.
из 14-ти ниже перечисленных пунктов только 8 можно отнести к церкви Христа, а остальные к царству.
но царство это далеко не церковь Христа, вернее, совершенно не церковь.
если церковь это столп и утверждение истины, то при кончине века и мира из царства будут удалены плевелы, соблазны и многое другое.
и об этом нужно не только помнить, но и иметь об этом чёткое представление.
В Священном Писании Нового Завета содержится ряд образов, раскрывающих Христианское понимание Церкви и её роли:
- образ виноградника (Мф. 20:1-16; Лк. 13:6-9);
- образ виноградной лозы и её ветвей (Ин. 15:1-8);
- образ засеянного поля (Мф. 13:24-32);
- образ пастыря и стада (Ин. 10:1-16);
- образ рыболовного невода (Мф. 13:47-48);
- образ спасительного корабля в волнующемся море (Мф. 8:26, Мк. 4:39, Лк. 8:25);
- образ матери верующих (Гал. 4:26);
- образ главы и тела (Еф. 1:22-23);
- образ невесты Христовой (Еф. 5:23; 2Кор. 11:2);
- образ брачного союза (Еф. 5:32);
- образ брачного пира (Мф. 25:1-13);
- образ строящегося здания (Еф. 2:19-22);
- образ дома (1Тим. 3:15; Евр. 3:6);
- образ града Божия (Евр. 11:10)
бесспорноВ Христианской Экклезиологии сочетаются мистический и канонический аспекты: первый смотрит на Церковь как на мистическое Тело Христово (ср. 1 Кор. 12. 27), для которого Христос — глава;
а отсюда начинаются разномыслия, потому что если епископ не устоит, то не устоит и всё устройство.второй аспект говорит о единстве Церкви вокруг епископа и единстве епископов между собой при непрерывности преемства от св. Апостолов, положенных Христом в основание Церкви: Ты еси Петр (т. е. скала), и на сем камени созижду Церковь Мою (Мф. 16. 18).
о преемстве не говорю вообще! потому что нет никакого преемства и быть не может.
кто угодно и кого угодно может рукоположить на служение, но ставит на служение только Господь Иисус и лично. и подтверждает это избрание действием даров Святого Духа через служителя. но что то не видно этого в служении "преемственных". а значит и преемство липовое.
и в основании церкви Господь положил не Петра, а его исповедание.
картина маслом (с)В различных исторических обстоятельствах те или иные христианские авторы акцентировали то один, то другой аспекты экклезиологии. Учение о Церкви, как одно из важнейших, нашло отражение в Никео-Цареградском символе веры в таком виде:
Во едину, святую, соборную (кафолическую) и апостольскую Церковь - в этих эпитетах отражены основные экклезиологические параметры:
единая — т. к. под единым Главой-Христом, в единстве верных и единственная верная хранительница веры,
святая — по святости Христа и проявляющая себя в освящении и спасении людей,
соборная (кафолическая, т.е. всецелая) — как объединяющая все поместные Церкви в союзе любви и веры под единым Главою-Христом,
как только собрания стали быть едиными вокруг епископов, так сразу же начались и разделения с названиями и перетягивания на себя "одеяла" истинности.
это было угодно Святому Духу и нам перефразировалось в это угодно нам, а Святой Дух никуда не денется - утвердит. ведь мы же самые-самые да ещё и преемственные.
и апостольской она быть не может. потому что апостолы не себя клали в основания собраний, а Христа.апостольская — как распространившаяся по лицу земли от проповеди св. Апостолов и сохраняющая непрерывное преемство от них.
уже при жизни апостолов появились лукавые делатели, от них и пошли павловы, аполлосовы, кифины, а далее - католики, православные и иная братия.
в таком положении ни о каком единстве речи быть не может.
тело (церковь) едино во Христе Иисусе, а не в конфессиях и названиях.
все конфессии христианства это только царство, но в этом царстве есть и тело Христа - церковь.
древняя Церковь в Петре.jpg
картинка класс, но к церкви Христа никакого отношения не имеет. да и не такое уж и древнее это сооружение.
так что...так себе "наука".
картинка класс, но к церкви Христа никакого отношения не имеет. да и не такое уж и древнее это сооружение.
так что...так себе "наука".
Христиане пришли в древний город Петру в первые века от рождества Христова. Ад-Дэйр (араб. الدير ; DMG ad-Dair — «монастырь») — набатейский скальный храм I века н. э., сохранившийся неподалёку от города Петра, который прослужил монастырём - об этом свидетельствуют вырезанные в скале алтарь и орнамент в виде крестов.
Но для точности, изменю фото для стартового сообщения.
А если кто не разумеет почему Церковь называется ещё и Апостольской, то таким "учёным" пока рано критиковать такие статьи.
Ты не забывай дописывать что это человеческая наука о человеческой земной церкви ....к Небесной не имеющая ни малейшего отношения и сходства.
А есть такая церковь?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием
