Возможно для кого-то это одно и то же, но я вот недавно задумался, и понял, что это разные вещи. Как вы про себя можете ответить в свете этого вопроса?
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Возможно для кого-то это одно и то же, но я вот недавно задумался, и понял, что это разные вещи. Как вы про себя можете ответить в свете этого вопроса?
Я прощенный грешник.
А как же оправдание? Отсутствие его - это отсутствие веры, не так ли?Сообщение от алекс123
“...оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа...” (Рим 5:1, РСП)
Прощенный грешник. Потому что в суде оправданный это тот чья вина не доказана. Т.е. он никогда и не был виновен в предъявленных обвинениях. Но мы то все знаем за собой, что мы то были виновны. Просто за нас понес наказание Сын Божий и только поэтому мы выходим из зала суда без приговора. А не потому что обвинения против нас не подтвердились.
Вы так чувствуете или считаете, что так по истине?
А какая разница? И то, и другое - это субъективное мнение.
Я не понимаю этого вопроса.Видимо для меня чувства и разум идут в одной связке и друг другу не противоречат.
Помните следующие слова?Я не понимаю этого вопроса.
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит.3:5)
Почему как вы думаете?
Как вы понимаете, что такое истина и чем она отличается от факта?
Истина это Бог. Иисус сказал - Я есмь путь и истина и жизнь. А факты это события. А чувства могут обманывать. Ну а принимать Истину надо и разумом и всеми чувствами, не разделяя.
Чувствовать можно всё, что угодно, но объективным фактом является то, что неоправданный человек не принадлежит к избранным, а значит, всё христианство мимо него.
“А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил...” (Рим 8:30, РСП)
Если это и не одно и то же, то одно - следствие другого. Ведь Господь оправдывает прощённых. А кто не прощён, не может быть и оправдан.
Вот именно, что это не одно и то же. Сам удивился тому, что раньше не обращал внимания на это.
Простить и оправдать, это не одно и то же.
Простить - это милость, оправдать- справедливость.
Но есть ещё и излечение, которое может не быть ни при прощении, ни при оправдании.
Оправдать, это значит сделать невиноватым - убрать сознание грехов. Многие принимают мысль, что Бог их простил, но мало кто принимает то, что Бог их оправдал. Но говорится даже не только то, что Бог нас оправдал, но и прославил. В последнее, вообще мало людей верит.
Давайте разберемся, что значит оправдал? Когда в суде человека оправдывают, это означает, что он и не был виноват, что он все сделал правильно, в нем нет вины. Вы считает, что Бог, как судья, говорит нам - ты молодец, все твои поступки были правильные и ты ничего плохого не делал, иди и делай также?
Наше оправдание не в том, что мы и не были виноваты. Нашу вину взял на себя Христос. Это как идет суд, и Вас и меня обвиняют в преступлении и тут встает кто то и говорит - это не он/она, это я сделал и тогда, конечно же мы уходим оправданными из зала суда, а этот человек понесет наше наказание. Вот и произошло наше оправдание в смерти Христа. Бог возложил наши грехи на Него. Он пострадал как если бы Он был виновен. И раз Он наказан, то мы уходим оправданными. Но.... мы то понимаем, что это оправдание куплено дорогой ценой. И что на самом то деле, мы были виноваты во всём, что творили. Что это не значит никак, что мы реально не были виноваты.
А "прославление" Вы в каком смысле понимаете?
А кто, собственно, не прощён?
Кто не кается.
Вы имеете ввиду одноразовое покаяние или покаяние, как процесс постоянного исповедания грехов?
Покаяние, как осознание своей греховности и нечистоты, и прошение прощения у Бога и пред тем, кем согрешил. Ведь прошения прощения подразумевает и исповедание того, за что просим прощения. Хотя Бог итак знает, за что мы просим прощения и в чём каемся, но это важно прежде всего для нас самих. И важность эта в том, что искреннее покаяние - это проявление любви. Это победа над грехом и, что немаловажно, над гордыней, которая всегда препятствует нашему искреннему покаянию.
Исповедать грехи можно и без покаяния, формально соблюдая некий религиозный обряд. А вот искренне каяться во грехе, не исповедуя его, разве возможно?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием