Притча о брачном пире действительно содержит слова: «приглашённых много, а избранных мало» (Матфея 22:14), а вот притча о работниках в винограднике в доступных мне переводах заканчивается фразой: «последние станут первыми и первые — последними». (Матфея 20:16). Но эти места не только не противоречат одно другому, но и дополняют друг друга.Сообщение от Vardan
Некоторым читателям Священного Писания свойственно «званым» но «не избранным» придавать некий негативный смысл, но так ли это на самом деле? Попробуем разобраться.
В Ветхом Завете есть одно примечательное место, это описание когда Бог велел Гедеону избрать себе войнов из всего его войска для конкретной битвы. Гедеону была тогда дана определённая примета, которая характеризовала главное качество необходимое именно в том бою. Воин в условиях абсолютной безопасности должен был проявлять бдительность. Означал ли выбор Гедеона непригодность в качестве войнов остальных, не избранных? Нет, они использовались Гедеоном в других битвах. Мы понимаем, что Бог из достойных выбрал самых подходящих для выполнения конкретной задачи.
В Новом Завете мы так же встречаем «малое стадо» и «другие овцы». Бог для каждого предусмотрел место, где этот христианин наиболее эффективно сможет задействовать свои способности и дары.
Для начала выясним, кто такие званые, а кто избранные? В чём отличия одних от других?
«Званые» это те, достойные люди, кто призван из «этого мира» стать учениками и последователями Иисуса Христа, а те из них, кто принял это приглашение - «другие овцы».
«Избранными» становятся те из «званых», которые отделены от «других овец» в «малое стадо».
Отличие «званых» («других овец») от «избранных» («овец малого стада») заключается в помазании «избранных».
Спасибо за созидающий вопрос и за картину Рембранта. Впечатляет!
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием
