Догматы Православной Церкви

[Семён Семёныч]

• Догмат о Пресвятой Троице
• Догмат о грехопадении
• Догмат об Искуплении человечества от греха
• Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
• Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
• Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Нике

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет или я просто не там ищу.
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.
С Богом!

[Виктор А.]

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет...

Интересная тема! Ведь с православной точки зрения в самом Писании (письменно зафиксированном Откровении) никаких догматов не содержится. Они содержаться только в догматическом Предании, и в общеобязательном виде формулируются на Вселенских Соборах. Догматы суть результаты осознания разумом (не личным, а соборным) истин Откровения, интерпретации Откровения, его суть. И казалось бы они все должны быть сформулированы (а не просто описаны). А между тем, в учебниках по догматическому богословию превалируют описания и толкования...

[Семён Семёныч]

Интересная тема! Ведь с православной точки зрения в самом Писании (письменно зафиксированном Откровении) никаких догматов не содержится. Они содержаться только в догматическом Предании, и в общеобязательном виде формулируются на Вселенских Соборах. Догматы суть результаты осознания разумом (не личным, а соборным) истин Откровения, интерпретации Откровения, его суть. И казалось бы они все должны быть сформулированы (а не просто описаны). А между тем, в учебниках по догматическому богословию превалируют описания и толкования...

Спасибо.
В общеобязательном виде догматы формулируются на Вселенских Соборах.
Согласен.
Поэтому прошу размещать в теме все те догматы, которые приняты Вселенскими Соборами. А те догматы, которых нет в природе, не существуют, но почему - то именуются догматами мы согласно здравой логики в теме разместить не можем, ведь невозможно разместить то, чего нет.

[air]

• Догмат о Пресвятой Троице
• Догмат о грехопадении
• Догмат об Искуплении человечества от греха
• Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
• Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
• Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Нике

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет или я просто не там ищу.
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.
С Богом!

А чем не устраивает общий материал в википедии о догматах, в том числе, православия?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат..._в_православии

[Семён Семёныч]

А чем не устраивает общий материал в википедии о догматах, в том числе, православия?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат..._в_православии

Я не увидел самих догматов, толкования увидел, догматов нет.
У меня к Вам просьба, если Вы в ссылках видите именно догматы, а не их толкование, разместите в теме сами догматы и мы приступим к их изучению.

[air]

Я не увидел самих догматов, толкования увидел, догматов нет.
У меня к Вам просьба, если Вы в ссылках видите именно догматы, а не их толкование, разместите в теме сами догматы и мы приступим к их изучению.

По ссылке как раз и был список догматов без их толкования:

Догматы в православии[править | править код]
К догматам, принятым на Вселенских соборах, относятся:[14][15]
Догмат о Боге Отце, Творце видимого и невидимого мира, всё содержащего в Своей власти.
Догмат о Сыне Божием, прежде начала времени рожденного от Бога Отца, имеющего с Ним одинаковую сущность, всё сотворившего и получившего имя Иисуса Христа.
Догмат о Воплощении на земле Сына Божия в человеческой плоти от Святого Духа и Марии Девы ради спасения людей (непорочное зачатие).
Догмат о Крестных страданиях и смерти Иисуса Христа.
Догмат о Воскресении Иисуса Христа.
Догмат о Вознесении Иисуса Христа.
Догмат о Втором Пришествии Иисуса Христа, Страшном Суде и Его вечном Царстве.
Догмат об исхождении Святого Духа, дающего жизнь, от Бога Отца, прославлении Его и поклонении Ему вместе со Отцом и Сыном.
Догмат о единой (одной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Догмат об единократном Крещении для оставления грехов.
Догмат о всеобщем воскресении людей.
Догмат о будущей вечной жизни.
Догмат о двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о двух волях и действиях в Господе нашем в Иисусе Христе.
Догмат об иконопочитании.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат..._в_православии

[air]

мы приступим к их изучению.

Есть учебники по догматическому богословию. Там всё расписано. Вы как предлагаете изучать догматы? Ваш метод может избежать ошибок, связанных с субъективным мнением?

[Семён Семёныч]

По ссылке как раз и был список догматов без их толкования:

Догматы в православии[править | править код]
К догматам, принятым на Вселенских соборах, относятся:[14][15]
Догмат о Боге Отце, Творце видимого и невидимого мира, всё содержащего в Своей власти.
Догмат о Сыне Божием, прежде начала времени рожденного от Бога Отца, имеющего с Ним одинаковую сущность, всё сотворившего и получившего имя Иисуса Христа.
Догмат о Воплощении на земле Сына Божия в человеческой плоти от Святого Духа и Марии Девы ради спасения людей (непорочное зачатие).
Догмат о Крестных страданиях и смерти Иисуса Христа.
Догмат о Воскресении Иисуса Христа.
Догмат о Вознесении Иисуса Христа.
Догмат о Втором Пришествии Иисуса Христа, Страшном Суде и Его вечном Царстве.
Догмат об исхождении Святого Духа, дающего жизнь, от Бога Отца, прославлении Его и поклонении Ему вместе со Отцом и Сыном.
Догмат о единой (одной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Догмат об единократном Крещении для оставления грехов.
Догмат о всеобщем воскресении людей.
Догмат о будущей вечной жизни.
Догмат о двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о двух волях и действиях в Господе нашем в Иисусе Христе.
Догмат об иконопочитании.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат..._в_православии

Я не увидел, поэтому прошу Вас, разместите догматы в теме, не ссылки,а сами догматы.

[air]

Я не увидел, поэтому прошу Вас, разместите догматы в теме, не ссылки,а сами догматы.

Основные догматы христианства определили в двенадцати членах Символа веры. Их перечисление — основная православная молитва.

Символ веры

По-церковнославянски

По-русски

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием. И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых, Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).
Двенадцать основополагающих христианских догматов в Православии:

Непоколебимая вера в Пресвятую Троицу;
Истина о совершении греха каждым из нас;
Искупление грехов;
Воплощение Сына Всевышнего;
Воскрешение Иисуса Христа;
Вознесение на небеса;
Второе Пришествие и ожидаемый Страшный Суд;
Возрождение значения и роли Церкви;
Воскрешение простых смертных;
Две стороны Божьего Сына – Божественная и человеческая;
Две воли и возможность совершать чудотворные действия;
Почитание икон.
Догматы помогают человеку определить точные границы, за которыми заканчивается христианство и начинается ересь.
https://www.pravmir.ru/osnovnye-dogmaty-hristianstva/

[Семён Семёныч]

Основные догматы христианства определили в двенадцати членах Символа веры. Их перечисление — основная православная молитва.

Символ веры

По-церковнославянски

По-русски

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Спасибо.
Разбираемся.
Что надо понимать под словом единый Бог Отец. Почему Он единый?

[Виктор А.]

• Догмат о грехопадении
•
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.

Догмат о грехопадении
тесно связан с догматом об Искуплении, но выяснил сейчас, что само понятие «первородного греха» было впервые сформулировано блаж. Августином в его спорах с еретиком Пелагием. И, однако, Августин умер в 430 г. (память: 15/28 июня), когда шла подготовка к III Вселенскому Собору (431 г), занятого совсем другим вопросом (ересью Нестория). А, кроме того, не всё в богословии Августина принято Православной Церковью.

Далее оказывается, что акты и протоколы первых вселенских Соборов не сохранились! Даже вероопределение (орос) 1-го из них (Никейского, 325 г) известно только из трудов свт. Афанасия Великого (участника), церковного историка Сократа и др. Этот орос (содержащий учение о Троице, о Воплощении, Искуплении и пр.) по форме совпадает с Никейским Символом веры.
Лучше всего дошёл орос Халкидонского Собора (451 г), в котором взаимоотношение двух природ во Христе выражено четырьмя отрицательными наречиями: «Одного и того Христа, Господа Единородного, познаваемого в двух природах неслиянно, непревращённо, нераздельно, неразлучно» (см. А. Карташев «Вселенские Соборы» М., 2008 г. стр-322).
Также целиком дошёл орос VII Вселенского Собора (об иконопочитании), который Карташев приводит на стр.-590. Его ключевое (догматическое) определение: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклоняется Ипостаси, изображённого на ней».

[Семён Семёныч]

Догмат о грехопадении
тесно связан с догматом об Искуплении, но выяснил сейчас, что само понятие «первородного греха» было впервые сформулировано блаж. Августином в его спорах с еретиком Пелагием. И, однако, Августин умер в 430 г. (память: 15/28 июня), когда шла подготовка к III Вселенскому Собору (431 г), занятого совсем другим вопросом (ересью Нестория). А, кроме того, не всё в богословии Августина принято Православной Церковью.

Далее оказывается, что акты и протоколы первых вселенских Соборов не сохранились! Даже вероопределение (орос) 1-го из них (Никейского, 325 г) известно только из трудов свт. Афанасия Великого (участника), церковного историка Сократа и др. Этот орос (содержащий учение о Троице, о Воплощении, Искуплении и пр.) по форме совпадает с Никейским Символом веры.
Лучше всего дошёл орос Халкидонского Собора (451 г), в котором взаимоотношение двух природ во Христе выражено четырьмя отрицательными наречиями: «Одного и того Христа, Господа Единородного, познаваемого в двух природах неслиянно, непревращённо, нераздельно, неразлучно» (см. А. Карташев «Вселенские Соборы» М., 2008 г. стр-322).
Также целиком дошёл орос VII Вселенского Собора (об иконопочитании), который Карташев приводит на стр.-590. Его ключевое (догматическое) определение: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклоняется Ипостаси, изображённого на ней».

Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?
Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

[Виктор А.]

Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?

Благодаря Вашим вопросам я начинаю думать, что Вселенские Соборы только обозначили истинные догматические решения (в борьбе с ересями), но подробное их раскрытие происходило далее в трудах отдельных богословов.

Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

Полагаю, что речь идёт об Ипостаси (как и в случае со Христом). Видимо, в контексте учения о Троице важно было подчеркнуть единство каждой Ипостаси (Лица). Но, конечно, тут надо знать подлинное греческое слово (может быть Sergey Raisky подскажет?).

[Семён Семёныч]

Благодаря Вашим вопросам я начинаю думать, что Вселенские Соборы только обозначили истинные догматические решения (в борьбе с ересями), но подробное их раскрытие происходило далее в трудах отдельных богословов.

Однако, если труды отдельных богословов не оформлены в догмат, то это значит что эти труды ожидают своего времени и могут быть изменены.

[Семён Семёныч]

Полагаю, что речь идёт об Ипостаси (как и в случае со Христом). Видимо, в контексте учения о Троице важно было подчеркнуть единство каждой Ипостаси (Лица). Но, конечно, тут надо знать подлинное греческое слово (может быть Sergey Raisky подскажет?).

Спасибо.
Может быть.

[Виктор А.]

Однако, если труды отдельных богословов не оформлены в догмат, то это значит что эти труды ожидают своего времени и могут быть изменены.

Они пытаются раскрыть догмат, но не всегда - удачно. Кто сейчас помнит попытку митр. Антония Храповицкого сместить суть Искупления Христова на Его страдания в Гефсимании? Догматика не есть что-то неизменное; она продолжает развиваться.

Относительно свежий пример: вера "во единую Церковь". До 1990-х гг. это "единство" понималось, как единство Богочеловеческого организма, состоящего из разных частей - Поместных Церквей. А сейчас они почти все отсечены, экуменизм объявлен "ересью ересей", и "единая Церковь" - это просто "одна Церковь" (Московского Патриархата).

Как выражаются сами богословы, догамты суть "ориентиры" в отношении которых возможно предельно жёсткое применение (т.н. "акривия") и более мягкое (т.н. "икономия"). Но это определяется текущей церковной политикой.

[Семён Семёныч]

Они пытаются раскрыть догмат, но не всегда - удачно. Кто сейчас помнит попытку митр. Антония Храповицкого сместить суть Искупления Христова на Его страдания в Гефсимании? Догматика не есть что-то неизменное; она продолжает развиваться.

Относительно свежий пример: вера "во единую Церковь". До 1990-х гг. это "единство" понималось, как единство Богочеловеческого организма, состоящего из разных частей - Поместных Церквей. А сейчас они почти все отсечены, экуменизм объявлен "ересью ересей", и "единая Церковь" - это просто "одна Церковь" (Московского Патриархата).

Как выражаются сами богословы, догамты суть "ориентиры" в отношении которых возможно предельно жёсткое применение (т.н. "акривия") и более мягкое (т.н. "икономия"). Но это определяется текущей церковной политикой.

Вот что я услышал во внутреннем своём человеке и что произнесли уста мои два дня назад.
Истиной в Библии является только то, что истиной определяет Церковь - столп и утверждение истины.

[Виктор А.]

Истиной в Библии является только то, что истиной определяет Церковь - столп и утверждение истины.

Ну, Вы же не будете отрицать, что ещё относительно недавно Церковь признавала Советскую власть и экуменизм. А потом резко стала отрицать и то и другое. Понятно, что политика изменилась. А догматы? А догматы неизменны, но их толкование в разные политические эпохи различно. И кто тут может за это осуждать Церковь, если она - "столп и утверждение"?

[Семён Семёныч]

Ну, Вы же не будете отрицать, что ещё относительно недавно Церковь признавала Советскую власть и экуменизм. А потом резко стала отрицать и то и другое. Понятно, что политика изменилась. А догматы? А догматы неизменны, но их толкование в разные политические эпохи различно. И кто тут может за это осуждать Церковь, если она - "столп и утверждение"?

Соборная Церковь это не одна из Поместных и не только живущая в сегодняшнем времени. Именно Церковь Соборная анализируя минувшее, делает выводы и определяет истину. Так было с иконоборческим собором, верую, так будет и впредь.

[Виктор А.]

Соборная Церковь это не одна из Поместных..

Совершенно верно: Соборной (по греч. определению Символа - "кафолической", но это было заменено из-за разрыва с католичеством) является каждая из Поместных Церквей Вселенского православия (бывшего, ибо оно сейчас уже изменило свою прежнюю экклезиологическую модель) - это и есть применение "акривии".