Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Вы мне интересны как явление и я настаиваю на общении. Пожалуйста, не игнорьте меня. Подождут Ваши рекордыСообщение от Семён
.
P.S. Заявляю ответственно, я - не клон и даже не клон клона. Я - источник Вашего вдохновения, Вашей страсти и Вашего праведного гнева. Используйте меня!
А Вы посмотрите как похожи пятидесятники и йоги.
Пятидесятничество это же триумфальный портал с кариатидами во внеконфессионализм и транденцентальную, невидимую церковь одного человека с персональной мантрой и неизреченным упоением своей божественной формулой - Я и Отец одно.
Последний раз редактировалось Григорий Р; 28.07.2022 в 07:41.
Ой, хорошо сказано! ) Хотя йога бывает разной, но одну из её разновидностей Вы описали точно.
Вы тоже йог-пятидесятник?
Нет, я йог-шестидесятник. Как явил себя миру в шестидесятых, так и йогствую, пытаясь найти связь между явлениями мира. Пойдете в мою секту? У нас хорошо - на кострах не жгут, а если и обличают, то только за ЧСВ и субъективизм.)
Последний раз редактировалось Zeton; 28.07.2022 в 08:07.
Семён, а какой ник у вас был на " синем"?
Алексей 1984
Вы родились в шестидесятых или уже в осознанном состоянии стали являть себя миру?
А! Понятно! Это вас там Алексина гоняла за разные ереси? Помню - помню. )
Приветствую вас, Семён и поздравляю:
ведь сегодня День памяти св. великого князя Владимира (и, соответственно - именины Президента).
Хотел ещё что-то сказать, но забыл (на работу опаздываю).
Ой, не смешите, Алексина гоняла, у которой ересь на ереси и ересью погоняет, гонщица млин....
Ну когда вспомните, отпишитесь.
С Праздником!
А какие у нее ереси?Ой, не смешите, Алексина гоняла, у которой ересь на ереси и ересью погоняет, гонщица млин....
До захлёба доказывала, что Бог злом никого не искушает.
А в храмах за Таинства и требы деньги не вымогают.
А разве Бог кого- то искушает?До захлёба доказывала, что Бог злом никого не искушает.
Написано в Священном Писании:
Иак.1:13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого
Так кто же из вас прав?
А права всегда Церковь, потому что именно Церковь как столп и утверждение истины определяет что именно в Писаниях от Бога Истины, а что от духа человеческого.
Библия.
И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама (Быт. 22, 1).
"искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей" (Втор.13:3)
Евангелие от Луки
…
11:3. хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
11:4. и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем
всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Толкование святых отцов и богословов Церкви
Искушением являются скорби посылаемые нам от Бога.
Скорбью является горесть, тяжёлое переживание, ощущение утраты, горе, несчастие, болезнь, боль, страдание, бедствие.
преподобный Исаак Сирин
Искушения посылаются от Бога для того, чтобы среди них человек почувствовал близость Божию и Промысл Его.
А потому, когда на пути своем ощутишь в душе своей различные и более сильные искушения, знай, что в это время душа твоя поистине втайне вступила на иной, высший уровень, и что благодать умножилась в ней в том состоянии, в котором она находится, потому что соответственно величию благодати, в такой же именно мере, Бог вводит душу и в скорбь искушений(429)
Духовный мир преподобного Исаака Сирина, Часть 4 - читать, скачать -
преподобный Макарий Оптинский
Неужели не волен Господь искусить любовь и веру нашу к Нему отнятием утешений и посланием тяготы и мрака, чтобы мы и в сем состоянии пребыли тверды в вере и надежде к Нему; по мере терпения и смирения нашего множится и любовь к Нему.
Бог не посылает нам искушения выше меры, но разве (только) за гордость, за самомнение и за ропот, коим мы сами себе скорби отягчаем.Берегись роптать и малодушествовать: великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушие и ропот умножают и отягощают оные (III, 30, 92)
Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского
Блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский : «возлюбленные!» Самым наименованием сим тотчас показывает, что скорби бывают с ними не потому, что Бог ненавидит их, но потому, что очень любит их.
«Не чуждайтесь» – то же, что «не удивляйтесь» (ξενίζεσθε).
Потом, скорби назвал «огненным искушением» (обжиганием), и тем показал, что они ниспосылаются на них для испытания.
А испытание делает испытуемый предмет весьма ценным, подобно как золото и серебро. К этому прибавил нечто, блаженнейшее всего, именно, что претерпевающие это подобны своему Учителю Христу, и ныне терпят вместе с Ним бесчестие, для того, чтобы вместе с Ним же прославиться в будущем веке. Этим оканчиваются все стремления.
Лопухин А.П.
Ст. 12-13 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
Апостол говорит о естественности и даже необходимости для истинных последователей Христовых «огненного искушения» (puriusiV - собственно: воспламенение, пожар), т. е., огня бедствий и скорбей, с целью испытания даже праведников и усовершения их добродетели (сл. 1:7; Иак 2 сл.): бедствиями душа очищается и возвышается добродетель, как золото очищается в горниле и возвышается в ценности по мере удаления через огонь примесей. Такой порядок в жизни праведников вполне согласен с заповедями и обетованиями Самого Господа (Мф 5:11; Ин 15:18; 16:2). Величайшую отраду в страданиях христианина составляет сознание, что через страдания свои он сделается участником Христовых страданий и находится со Христом в живом единении (Рим 13:7; 2Кор. 1:7).
«Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»
Я родился в шестидесятых и именно это рождение и было явлением меня миру.
Явил я себя миру неосознанно, видимо из-за недоразвитости осознания. Потом осознание стало развиваться, сначала я осознал, что мир есть, потом осознал себя частью мира, и, наконец, осознал, что я не такая уж значительная его часть).
Аминь!
Итак, читаем Толковую Библию А.П. Лопухина на Иакова, глава 1:
"Доселе Апостол говорил об искушениях вообще, не различая их по источнику происхождения и самой природе их, и указывал высокое благотворное значение их, как испытаний для воли и веры человека (Иак. 1:2, 4, 12). Теперь, имея в виду склонность людей слабовольных и маловерующих оправдывать свои падения в искушениях указанием, что искушения посылаются Богом, Апостол предлагает читателям строго различать искушения по происхождению и сущности.
Те испытания или лишения, о которых доселе говорил Апостол, посылаются людям Богом с благою, спасительною целью – утвердить людей, путем испытаний, в добре и привести их к истинному благу, к жизни в истинном смысле. В качестве примеров таких испытаний в Ветхом Завете можно назвать испытание веры Авраама (Быт. 22), Иова (Иов. 1; Иов. 2 и дал.) и израильтян во время странствования их по пустыне (Втор. 8:2). Во всех этих и подобных примерах испытания людей Богом, в случае выдержания ими искуса, результатом или плодом искушения является терпение, нравственная крепость, нравственное совершенство испытуемых, а конец всего – вечная блаженная жизнь (Иак. 1:2–4, 12). Но есть совершенно иные искушения, приходящие от диавола или же зарождающиеся в душе самого человека. В рассматриваемых стихах Апостол говорит об этих последних искушениях, и даваемое Апостолом изображение искушения имеет большую религиозно-психологическую ценность, начертывая полностью весь процесс или поступательный ход развития искушения в душе человека. Прежде всего Апостол со всею решительностью устраняет всякую мысль человека-грешника, будто искушение ко греху и злу может происходить от Бога: такая мысль коренным образом противоречит основному понятию о Боге, как существе всесвятом и всеблагом – «Бог не искушается злом (θεόζ απείραστός έστι κακών), и Сам не искушает никого». Слово απείραστός должно быть передано именно так, как оно передано в русском переводе – в том смысле, что Бог абсолютно чужд зла, безусловно не затрагивается никакими прирождениями зла. Славянский перевод: «несть искуситель злым», как и Вульгаты: intentator – не точны, тем более, что, в случае принятия такой передачи, получалась бы тавтология с последующим выражением: «и Сам не искушает никого»."
Стоит ли на это обращать внимание? Таких как он масса...! На всех сил не хватит. Собака лает- караван идет
Мы с вами одно поколение. )
Получается, что " на одной волне".)
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием