Семь церковных Таинств

[Дара]

1. В Таинстве Крещения человек очищается от первородного греха и от личных грехов, усыновляется / удочеряется Богу; через Крещение он вводится в Церковь (становится членом Церкви – Тела Христова). И перед ним открывается возможность войти в рай.

2. В Таинстве Миропомазания человеку при видимом помазании частей его тела освященным миром невидимо подается благодать Святого Духа (особые Дары Святого Духа), для укрепления его в духовной жизни, на его христианском пути.

3. В Таинстве Брака благословляется супружеский союз мужчины и женщины, во образ союза Христа и Его Церкви; в отличие от светской семьи христианская семья представляет собой и малую церковь.

4. В Таинстве Покаяния грешник, при искреннем раскаянии и исповедании своих грехов перед лицом священника (и, конечно же, перед очами Божьими) освобождается от греховной нечистоты.

5. В Таинстве Евхаристии верующий, по его вере, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом. Регулярное участие верующего в Таинстве Евхаристии способствует его обожению.

6. В Таинстве Елеосвящения (Соборования) на болящего человека призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.

7.В Таинстве Священства определенным людям, избранным из среды верующих, посвящаемым в диакона, священника или епископа, подаются Дары Святого Духа, необходимые для осуществления этого служения (диаконского, священнического, епископского).

[ЯОлег]

1. В Таинстве Крещения человек очищается от первородного греха и от личных грехов, усыновляется / удочеряется Богу; через Крещение он вводится в Церковь (становится членом Церкви – Тела Христова). И перед ним открывается возможность войти в рай.
2. В Таинстве Миропомазания человеку при видимом помазании частей его тела освященным миром невидимо подается благодать Святого Духа (особые Дары Святого Духа), для укрепления его в духовной жизни, на его христианском пути.
3. В Таинстве Брака благословляется супружеский союз мужчины и женщины, во образ союза Христа и Его Церкви; в отличие от светской семьи христианская семья представляет собой и малую церковь.
4. В Таинстве Покаяния грешник, при искреннем раскаянии и исповедании своих грехов перед лицом священника (и, конечно же, перед очами Божьими) освобождается от греховной нечистоты.
5. В Таинстве Евхаристии верующий, по его вере, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом. Регулярное участие верующего в Таинстве Евхаристии способствует его обожению.
6. В Таинстве Елеосвящения (Соборования) на болящего человека призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.
7.В Таинстве Священства определенным людям, избранным из среды верующих, посвящаемым в диакона, священника или епископа, подаются Дары Святого Духа, необходимые для осуществления этого служения (диаконского, священнического, епископского).

Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.

[Дара]

Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.

Это и есть Таинство Крещения.
Тут была на форуме тема " рождение свыше" и я там освящала этот вопрос с позиции Церкви.

[ЯОлег]

Это и есть Таинство Крещения.
Тут была на форуме тема " рождение свыше" и я там освящала этот вопрос с позиции Церкви.

К сожалению, с позиции церквей земных - это исполнение некоего обряда, совершаемого определёнными лицами, в определённом месте и строго определёнными внешними атрибутами, телодвижениями и словесами, призванными вызвать у крещаемого религиозный трепет от приобщения к "таинству". К тому же, вы сами пишете в п.1, что в таинстве Крещения "человек очищается от первородного греха и от личных грехов". То есть, ему прощаются все его прошлые грехи. Но сам то он не становится вдруг, с этого момента, чадом Божиим, не от мира сего, свободным от власти греха и рабства диаволу. Иначе, если бы в таком лёгком превращении (подобному превращению Золушки в принцессу, или Иванушки-дурачка в доброго молодца) состояло бы наше рождение свыше, то давно бы уже земля наполнилась чадами Божиими и Царство Божие стало бы на земле реальностью. Но этого и в помине нет, да и быть не может. Ведь тем, кто искренне ищет Бога, уготован узкий и крестный путь во Христе, а не чудесное превращение, напрочь исключающее не то что жертвенность, но даже и усилия с нашей стороны.

Поэтому креститься в церкви земной - это отнюдь не означает родиться свыше. Более того, такой чудовищный обман, который, конечно же, вполне устраивает плотских людей, потому как не требует от них ни усилий, ни тем более жертв, разве может быть от Бога? Конечно же нет! Потому что не внешними фокусами, имитирующими некие "таинства", обретается Царство Небесное, но узким и крестным путём во Христе, который в истинном рождении свыше из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего.

[Дара]

К сожалению, с позиции церквей земных - это исполнение некоего обряда, совершаемого определёнными лицами, в определённом месте и строго определёнными внешними атрибутами, телодвижениями и словесами, призванными вызвать у крещаемого религиозный трепет от приобщения к "таинству". К тому же, вы сами пишете в п.1, что в таинстве Крещения "человек очищается от первородного греха и от личных грехов". То есть, ему прощаются все его прошлые грехи. Но сам то он не становится вдруг, с этого момента, чадом Божиим, не от мира сего, свободным от власти греха и рабства диаволу. Иначе, если бы в таком лёгком превращении (подобному превращению Золушки в принцессу, или Иванушки-дурачка в доброго молодца) состояло бы наше рождение свыше, то давно бы уже земля наполнилась чадами Божиими и Царство Божие стало бы на земле реальностью. Но этого и в помине нет, да и быть не может. Ведь тем, кто искренне ищет Бога, уготован узкий и крестный путь во Христе, а не чудесное превращение, напрочь исключающее не то что жертвенность, но даже и усилия с нашей стороны.

Поэтому креститься в церкви земной - это отнюдь не означает родиться свыше. Более того, такой чудовищный обман, который, конечно же, вполне устраивает плотских людей, потому как не требует от них ни усилий, ни тем более жертв, разве может быть от Бога? Конечно же нет! Потому что не внешними фокусами, имитирующими некие "таинства", обретается Царство Небесное, но узким и крестным путём во Христе, который в истинном рождении свыше из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего.

Вы делаете неправильный вывод. Вы прочитали про все семь Таинств? Видимо, нет. Поэтому вы пропустили 4 пункт.
То есть по волшебной палочке человек не изменяется, ему предстоит долгий путь исправления своей жизни, избавления от греховных навыков, которые он приобрел за всю жизнь.

[ЯОлег]

Вы делаете неправильный вывод. Вы прочитали про все семь Таинств? Видимо, нет. Поэтому вы пропустили 4 пункт.
То есть по волшебной палочке человек не изменяется, ему предстоит долгий путь исправления своей жизни, избавления от греховных навыков, которые он приобрел за всю жизнь.

Я прочитал всю вашу тему и ничего не пропустил. Но и в п.1 - Таинство Крещения, и в п.4 - Таинство Покаяния, человек очищается (освобождается) от прошлых грехов своих, в которых кается. Покаяние, несомненно, необходимо и без него вообще ни о каком рождении свыше не может быть и речи. Но вот само рождение свыше совершает в нас слово Христово, принимаемое нами в подготовленное (очищенное) искренним покаянием сердце. Именно слово Христово приносит в нас добрый плод рождения свыше, если мы верою принимаем его и способствуем в том, чтобы оно взошло, взросло и принесло свой добрый плод в сердце нашем. Если же сердце наше - дорога, камни и тернии, то слово Христово остаётся безплодным, а значит и вера наша, соответственно, тоже - пуста и безплодна. Такое, сплошь и рядом, когда человек более, нежели Христа, любит мир сей и всё, что в нём. Тогда он попросту рождаться свыше не хочет, чтобы не потерять своё земное счастье, в чём бы оно ни заключалось. А потому и остаётся во власти греха и в рабстве у диавола, при всей своей внешней "набожности", которая сродни фарисейской.

[Vardan]

Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.

Оставление греховной жизни и крещение - это и есть рождение свыше.

Таинство Крещения — начало жизни Христианина

Крещение - начало новой жизни Христианина, и подготовка к этому событию должна быть максимально серьезной и осмысленной, как со стороны того, кто принимает крещение, так и со стороны его крестных и близких людей. В первые века становления Церкви (иногда и сейчас) крещаемому давался испытательный срок, во время которого его знакомили с учением Христа и Церкви, с основными положениями Христианского вероучения.
Сейчас взрослый крещаемый должен хорошо знать основные положения Христианского вероучения, молитву Отче наш и Символ веры, желательно и другие молитвы.

Крещение есть самое главное Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и при призывании крестящим (священником) святого имени Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом, при этом нарекается именем перед Господом.

Уже самое определение Таинства Крещения говорит о том, что оно связано с коренным переломом в жизни человека. Стать христианином – это не значит переменить убеждения или даже образ жизни, это значит решительно переродиться, стать новым человеком. Слова Господа, что зерно не оживет, если не умрет (Ин.12:24), или: «Кто не несет креста своего… не может быть Моим учеником» (Лк.14:27), или сказанное Никодиму: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5), не остаются без свершения. Священная история, как и история христианства, знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся становились действительно новыми людьми.

Духовное рождение означает, что человек перестает жить для себя, а начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом и для себя полноту жизни. Обращение ко Христу совершенно меняет центр интересов.

Такое обращение бывает иногда крутым или же постепенным. Крещение взрослых является результатом свершившегося в них (духовного) переворота, и благодать Таинства - его освящает и закрепляет, а при крещении детей, хотя они еще и не имеют сознательной веры, в них тоже всевается семя благодатной жизни, приводящее впоследствии к полному перерождению крещеного, при условии надлежащего христианского воспитания.

Для достойного принятия Крещения нужны вера и полное покаяние, отказ от прежней своекорыстной жизни, с осознанием связанности ее с действием злых духов и отречения от них.

В то же время все христиане должны помнить, что данный в Таинстве Крещения талант, залог новой жизни, приумножается путем личных усилий, иногда подвигом всей жизни. Иными словами, мы никогда не должны забывать данные при Крещении обеты. Тем не менее, уже при самом принятии Святого Крещения, в крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха, и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха в сущности не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен и не грешить.

Составлено мною на основании статей нескольких православных сайтов, и такое крещение признано всеми традиционными Церквями.

Также отмечу, что с крещением, человек становясь Христианином, и само слово - Христианин - означает, что крещаемый становится учеником Господа Иисуса Христа.

800852_20160119125300.jpg