Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
КрутоСообщение от Сергей Божий
А ещё Христос говорит -
⁷ Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я*— дверь овцам.Иоанна 10:7
© Библия Онлайн, 2003-2022.
Он тогда какая дверь? Раздвижная, стеклянная, с автодоводчиком?
Если Бог слышит, Вы решили, что у него есть минимум одно ухо?
Прям раковина ушная? В форме радара для лучшего уловления звуковых волн в приёмник?
Не видел, как ухо выглядит, так же как и уста выглядят не знаю. Но мы сотворены по образу и подобию Его.
4 Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.
(Мих.4:4)
У Него есть ноги и Он еще сидит.
Христос имеет не один образ. Он и Агнец, и человек, и истинная виноградная лоза, и лев, и т.д. по Писанию.
12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?
(Иоан.3:12)
Так что там про двери?
А ещё -
⁶ Иисус сказал ему: Я*есмь путь и*истина и*жизнь; никто не приходит к*Отцу, как только через Меня.Иоанна 14:6
© Библия Онлайн, 2003-2022.
Так какой Он путь? Каким материалом вымощен? ))))
И? И как сие все выглядит? Повторю вопрос - вы про метафорический язык в школе проходили али все прогуляли?
Тааа-аак. Значит уста и ухо примерно такие же?
Нужно отсеивать, где метафоры, а где о буквальных в духовном мире вещах сказано.
Ага - и какого размера нога у Бога? И как Он говорит - у Него какой тон голоса?
Тема становится просто фееричной - то Попутчик там крестики Богу - точнее, богу- дарит, то Сергей Богу ухи рисует))))))))))))А ведь ещё август на дворе
И как вы различаете это?
Не видел.
18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
(Иоан.1:18)
Серега, а вы сами чьих будете? Ну, в какой церкви подвизаетесь? И кто у вас там учит про уши и ноги Бога? Имя назовите, силь ву пле
1 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
2 Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
(Ис.66:1,2)
24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои.
(Иез.1:24)
2 И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его.
(Иез.43:2)
По мере возрастания духовного, не только в познание истина, но и личного духовного опыта. Ум мой становиться способен различать. И чем больше я получаю знаний, тем легче мне это делать.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
(1Кор.2:16)
Мы имеем ум Христов, по мере нашего духовного возраста во Христе.
Все Писание Богодухновенно и в первую очередь говорит о духовных, не зримых вещах.
То есть, оно всегда говорит о духовном и иногда вещественном.
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Кор.4:18)
Вот здесь, кратко обо мне.
http://teolog.club/showthread.php?30...ull=1#post8472
Спасибо за ответ. Я понял. Но сколько верующих, столько и мнений. Каждый Библию понимает по своему.
ну я так и думал - внецерковные одиночки и не такую ересь сочинят.
Вдогонку, Сергей - вот так мыслят о Боге и православные и католики и мы - и заметьте - вашим смешным фантазиям там нет места -
https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_A...e-bogoslovie/2
Свойства Бога
Трудно говорить о свойствах Того, сама природа Которого находится за пределами слов. Тем не менее, исходя из действий Бога в тварном мире, человек может делать предположения и умозаключения относительно свойств Бога. Согласно преподобному Иоанну Дамаскину, Бог безначален, бесконечен, вечен, постоянен, несотворен, непреложен, неизменяем, прост, несложен, бестелесен, невидим, неосязаем, неописуем, беспределен, недоступен для ума, необъятен, непостижим, благ, праведен, Творец всех вещей, Всемогущ, Вседержитель, Всевидящий, Промыслитель обо всем, Владыка всего.21
Безначальность Божья означает, что Он не имеет над Собой никакого высшего начала или причины Своего существования, но Сам является причиной всего. Он не нуждается ни в чем постороннем, свободен от внешнего принуждения и воздействия: «Кто уразумел дух Господа и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?» (Ис. 40:13–14).
Бесконечность и беспредельность означают, что Бог существует вне категорий пространства, свободен от всякого ограничения и недостатка. Он не может быть измерен, Его нельзя ни с кем и ни с чем сравнить или сопоставить. Бог вечен, то есть существует вне категорий времени, для Него нет прошедшего, настоящего и будущего: «Я тот же, Я первый и Я последний», – говорит Бог в Ветхом Завете (Ис. 48:10); «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет», – читаем у Иоанна Богослова (Апок. 1:8). Не имея ни начала ни конца во времени, Бог является несотворенным – никто не создал Его: «Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (Ис. 43:10).
Бог обладает постоянством, непреложностью и неизменяемостью в том смысле, что «у Него нет изменения и тени перемены» (Иак. 1:17), Он всегда верен Самому Себе: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числ. 23:19). В Своем существе, действиях, свойствах Он всегда пребывает один и тот же.
Бог прост и несложен, то есть не делится на части и не состоит из частей. Троичность Лиц в Боге, о чем речь пойдет в следующей главе, не есть разделение единой Божественной природы на части: естество Бога остается неделимым. Понятие о совершенстве Божества исключает возможность деления Бога на части, так как всякое частичное бытие не есть совершенство. Что означает сущность простого естества? – спрашивает святитель Григорий Богослов. И, пытаясь ответить на этот вопрос, говорит о том, что разум, если хочет исследовать беспредельного Бога, не находит ни начала, ни конца, потому что беспредельное простирается дальше начала и конца и не заключено между ними; и когда разум устремляется вверх или вниз, пытаясь найти какие-то пределы или границы своим представлениям о Боге, он не находит их. Отсутствие всяких границ, делений и пределов является простотой в Боге.22
Бестелесным Бог назван потому, что Он не есть материальная субстанция и не имеет тела, но по природе является духовным. «Бог есть Дух», – говорит Христос самарянке (Ин. 4:24). «Господь есть Дух, – повторяет апостол Павел, – а где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17). Бог свободен от всякой материальности: Он не есть где-то, не есть нигде, не есть везде. Когда Библия говорит о везде-присутствии Бога, то это опять же попытка выразить субъективный опыт человека, который, где бы он ни был, везде встречает Бога: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7–10). Но субъективно человек может ощущать Бога везде, а может не ощущать Его нигде – Сам Бог при этом остается вообще вне категории «где-то», вне категории «места».
Бог невидим, неосязаем, неописуем, непостижим, необъятен, недоступен. Сколько бы мы ни пытались исследовать Бога, сколько бы ни рассуждали о Его именах и свойствах, Он все равно остается неуловимым для ума, потому что превосходит всякую нашу мысль. «Уразуметь Бога трудно, а изречь невозможно», – пишет Платон.23 Святитель Григорий Богослов, полемизируя с эллинским мудрецом, говорит: «Изречь невозможно, а уразуметь еще более невозможно».24 Святитель Василий Великий говорит: «Я знаю, что Бог есть. Но что такое сущность Его – считаю это выше понимания. Поэтому как спасаюсь? Через веру. А вера довольствуется знанием, что Бог есть (а не что Он есть)... Сознание непостижимости Божьей и есть знание о Его сущности».25 Бог невидим – Его «не видел никто никогда» (Ин. 1:18) в том смысле, что никто из людей не мог постичь Его сущность, охватить Его своим зрением, восприятием, умом. Человек может приобщиться к Богу, стать причастным Ему, но он никогда не может понять Бога, потому что «понять» – это значит в каком-то смысле исчерпать.
Хоть верите в то, что написали. Как говориться хоть что-то.
Но если не будите верить слову Божьему, погибните. И никогда не представляйте Бога лживым и не подавляйте истину Божию неправдою, ибо за это грядёт гнев Божий.
Много пафоса. но ваше мнение не имеет никакого веса,так как вы вне церкви и вне авторитета. И ваши слова выше весьма наивны и ошибочны, а вот мнение церкви куда как мощнее - смиритесь с сим простым фактом
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием