А с милостивым по милости его.

[Семён Семёныч]

Приветствую друзья!

Может ли доброе с нашей стороны послужить для кого – то злом, и наоборот, зло с нашей стороны, послужить для кого – то добром?
К примеру, если я подал денежную милостыню без рассуждения о ней, а милость сработала во зло, человек напился на эту милость и либо сам погиб, либо убил кого – то, то не спросит ли Бог с меня за такую милость, оказанную в безрассудстве о милости?
И наоборот, если я не оказал милости тому, кто мог бы использовать мою милость не во благо, а во зло себе и ближнему, то разве отказом в милости я не совершил доброго для того, которому в милости было отказано?
Для не получившего милости разве я не буду являться сущим злодеем, а мой отказ в милости - сущим злом?

[Гостья]

С одной стороны Бог может и зло обратить в добро. С другой.... нам надо быть мудрыми. Да, милостыню надо давать с рассуждением. Но опять же... Бог видит сердце. И знает кто просто свою жадность оправдывает мудростью, а кто реально действует с рассуждением. Бог смотрит в сердце. Его не обмануть. Вот об этом и надо помнить когда кто то просит о милости. Анания и Сапфира проявили неслыханную щедрость.... вроде бы... но... сердце их не принадлежало Богу.

[Zeton]

Давать бескорыстно, не ради личного блага, спасения и т.д., но из чувства милосердия, при этом мудро различая кому и как давать. Не обязательно всегда давать деньги. Деньги, например, пьяницей, могут быть использованы ко злу.

[Гостья]

Давать бескорыстно, не ради личного блага, спасения и т.д., но из чувства милосердия, при этом мудро различая кому и как давать. Не обязательно всегда давать деньги. Деньги, например, пьяницей, могут быть использованы ко злу.

Да, Вы правы. Лучше купить еды, если реально есть нужда.

[Семён Семёныч]

Давать бескорыстно, не ради личного блага, спасения и т.д., но из чувства милосердия, при этом мудро различая кому и как давать. Не обязательно всегда давать деньги. Деньги, например, пьяницей, могут быть использованы ко злу.

Совершенно верно.
Но может быть и к добру.
Поэтому, когда моё сердце готово к милости, я беру встречного мне бомжа и веду его в ближайший пункт питания, заказываю ему полностью обед и если его мучит похмелье, то беру ему 50гр водки или 100г вина. Слушаю его историю, у многих оказывается есть родные и близкие, предлагаю реабилитационные центры, благодарю Бога за оказанную ему милость.

[Zeton]

Совершенно верно.
Но может быть и к добру.
Поэтому, когда моё сердце готово к милости, я беру встречного мне бомжа и веду его в ближайший пункт питания, заказываю ему полностью обед и если его мучит похмелье, то беру ему 50гр водки или 100г вина. Слушаю его историю, у многих оказывается есть родные и близкие, предлагаю реабилитационные центры, благодарю Бога за оказанную ему милость.

Заранее не известно.) Вы поступаете правильно.

[Алекс]

Везде нужна мудрость, рассудительность.

[ЯОлег]

Приветствую друзья!
Может ли доброе с нашей стороны послужить для кого – то злом, и наоборот, зло с нашей стороны, послужить для кого – то добром?
К примеру, если я подал денежную милостыню без рассуждения о ней, а милость сработала во зло, человек напился на эту милость и либо сам погиб, либо убил кого – то, то не спросит ли Бог с меня за такую милость, оказанную в безрассудстве о милости?
И наоборот, если я не оказал милости тому, кто мог бы использовать мою милость не во благо, а во зло себе и ближнему, то разве отказом в милости я не совершил доброго для того, которому в милости было отказано?
Для не получившего милости разве я не буду являться сущим злодеем, а мой отказ в милости - сущим злом?

Если по совести поступаем и любовью водимы, значит Божию волю исполняем и являем делами своими. А то, что получивший милость Божию через нас употребил её на грех, будучи искушён диаволом - это его злой выбор и отвержение воли Божией.

[Семён Семёныч]

Если по совести поступаем и любовью водимы, значит Божию волю исполняем и являем делами своими. А то, что получивший милость Божию через нас употребил её на грех, будучи искушён диаволом - это его злой выбор и отвержение воли Божией.

Почему Господь не каждому встречному поперечному милость оказывал, шли семеро слепых, а милость оказана только к одному?

[Denis Protestant]

Почему Господь не каждому встречному поперечному милость оказывал, шли семеро слепых, а милость оказана только к одному?

Богу виднее, почему. Не нам Его судить

[Семён Семёныч]

Богу виднее, почему. Не нам Его судить

Это не ответ.
Давайте ещё раз.
Почему Господь не исцелил всех семерых, почему оказал милость только одному, не должно ли в милости и нам поступать так же?

[Denis Protestant]

Это не ответ.
Давайте ещё раз.
Почему Господь не исцелил всех семерых, почему оказал милость только одному, не должно ли в милости и нам поступать так же?

Это ответ. Богу виднее, кого исцелять и почему. Не нам задавать Ему вопросы.
А нам должно милость указывать тем, кто в ней нуждается реально... и тут Бог подсказывает, кому вперед

[Алекс]

Почему Господь не каждому встречному поперечному милость оказывал, шли семеро слепых, а милость оказана только к одному?

Не у всех была вера.
Много людей толпилось возле Него, многие прикасались, но исцелилась только женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением (Мф.9:20-21)

[Гостья]

Почему Господь не каждому встречному поперечному милость оказывал, шли семеро слепых, а милость оказана только к одному?

А остальные просили?

[Семён Семёныч]

А остальные просили?

А если просят милостыню профессиональные нищие, всем надо подавать и оставить своих детей без хлеба?

[Алекс]

А если просят милостыню профессиональные нищие, всем надо подавать и оставить своих детей без хлеба?

Милостыню нужно давать по желанию сердца, не по принуждению.

[ЯОлег]

Почему Господь не каждому встречному поперечному милость оказывал, шли семеро слепых, а милость оказана только к одному?

Это где такой эпизод описан, об оказании Христом милости лишь одному из семерых слепых?

[Семён Семёныч]

Это где такой эпизод описан, об оказании Христом милости лишь одному из семерых слепых?

Говорил по памяти, возможно ошибся, но вопрос остаётся прежним, почему Сам Бог не всякому оказывает милость и даже тот, кто просит у Него о милости, не редко остаётся без милости.
Должно ли нам безрассудно оказывать милость налево и направо, если Сам Бог этого не делает?

[ЯОлег]

Говорил по памяти, возможно ошибся, но вопрос остаётся прежним, почему Сам Бог не всякому оказывает милость и даже тот, кто просит у Него о милости, не редко остаётся без милости.
Должно ли нам безрассудно оказывать милость налево и направо, если Сам Бог этого не делает?

Нуждающимся в милости Христос и оказывал милость, по вере их. Что то не припомню я, чтобы Христос отказал кому то в милости, кто нуждался в ней, просил Его и верил Ему.

Может вы имеете ввиду эпизод, когда Иисус пришёл в отечество своё, где Он вырос и все знали Его, как Человека, а потому соблазнялись о Нём и не верили Ему? Так там как раз и сказано, что этот соблазн по неверию их: "Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сёстры? И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных, возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил." (Мк.6:3-6).

[Ольга Ко]

Приветствую друзья!

Может ли доброе с нашей стороны послужить для кого – то злом, и наоборот, зло с нашей стороны, послужить для кого – то добром?
К примеру, если я подал денежную милостыню без рассуждения о ней, а милость сработала во зло, человек напился на эту милость и либо сам погиб, либо убил кого – то, то не спросит ли Бог с меня за такую милость, оказанную в безрассудстве о милости?
И наоборот, если я не оказал милости тому, кто мог бы использовать мою милость не во благо, а во зло себе и ближнему, то разве отказом в милости я не совершил доброго для того, которому в милости было отказано?
Для не получившего милости разве я не буду являться сущим злодеем, а мой отказ в милости - сущим злом?

Может ли доброе с нашей стороны послужить для кого – то злом, и наоборот, зло с нашей стороны, послужить для кого – то добром?

Действительно, подобный вопрос часто возникает перед размышляющим человеком. Ребёнок из лучших побуждений жертвует свою конфету больной сахарным диабетом бабушке; мужчина «лечит» от сильнейшего абстинентного синдрома своего собутыльника пивом; человек претерпевающий сильные душевные страдания думает о смысле своего существования и решает чьей помощью воспользоваться – кажущейся не эффективной помощи служителя Бога или великолепных обещаний Сатаны... Как квалифицировать эти ситуации? Из-за несовершенства человека и провокаций Сатаны мы, при благих намерениях, не застрахованы от ошибок в действиях. Многие в таких случаях стараются избегать суда. В Библии также имеются стихи, на которых эти люди основывают своё мнение: «Дайте хмельной напиток погибающим И вино тем, у кого горько на душе. Пусть они выпьют и забудут о своей бедности, Пусть больше не вспоминают о своём горе.» (Притчи 31:6,7). «Угнетение может заставить мудрого поступать безумно» (Экклезиаст 7:7). Бог, наблюдающий постоянно за своими служителями, видит направления их мысли и в состоянии изменить ход событий, если примет такое решение. Помните, как пророк Бога поддался на уговоры проклясть Израиль (Числа 22 глава). Бог не позволил этому случиться. Так в наших анализируемых случаях бабушка поблагодарит малыша за проявленную ей щедрость и заботу, но конфету есть на станет; получивший избавление от абстинентного синдрома будет должен решить по какому пути пойти (отказ от пагубного поведения или идти далее путём самоуничтожения), страдающий духовно человек может или просить Бога о помощи, согласившись на Его условия, или хулить Бога со всеми вытекающими последствиями...

Для не получившего милости разве я не буду являться сущим злодеем, а мой отказ в милости - сущим злом?

Мы на протяжении своей жизни часто бываем подвержены неправедному суду наших ближних, но это хотя и неприятно, - не критично. Ведь главное что о нас думает Бог. Иисус тоже был осуждаем и страдал от этого, о нём сказано: «к злодеям причтен был» (Исаии 53:12). Нас он также предупредил: «раб не больше своего господина и посланный не больше того, кто его послал.» (Иоанна 13:16) «Вы же будьте готовы. Вас будут отдавать под суд, бить в синагогах и поведут из-за меня к правителям и царям» (Марка 13:9). «Не бойся того, что тебе предстоит перенести…. Будь верен до смерти, и я дам тебе в награду жизнь.» (Откровение 2:10).