Есть ли необходимость в познавании самих себя?

[Artur Sharakhimov]

Библейское учение и протестантская позиция заключаются в том, что ни дела до возрождения, ни дела после возрождения не являются ни достойными похвалы, ни необходимыми для оправдания. Это единственное вменение Христовой праведности верой, которое делает грешника угодным Богу.

[Artur Sharakhimov]

Мы проповедуем Христа, Его суверенную благодать в совершенном искуплении. Многим из тех, кто называет себя христианами, это совсем не нравится. Им нужны мотивационные сообщения.. Сообщения, которые строят плоть, а не разрушают ее.. Ну, ну, мотивационные ораторы дадут вам всю эту козью еду, но это приведет к смерти. Овцам нужна овечья пища, настоящий, настоящий хлеб с небес, бальзам Галаад. Разбавленный Иисус не может спасти вас. Слабый Иисус — бесполезный Иисус. Мы проповедуем Христа, и Его распяли. Это послание Бога.. James Nyahuye Guyo

[Попутчик]

Мы проповедуем Христа, Его суверенную благодать в совершенном искуплении. Многим из тех, кто называет себя христианами, это совсем не нравится. Им нужны мотивационные сообщения.. Сообщения, которые строят плоть, а не разрушают ее.. Ну, ну, мотивационные ораторы дадут вам всю эту козью еду, но это приведет к смерти. Овцам нужна овечья пища, настоящий, настоящий хлеб с небес, бальзам Галаад. Разбавленный Иисус не может спасти вас. Слабый Иисус — бесполезный Иисус. Мы проповедуем Христа, и Его распяли. Это послание Бога.. James Nyahuye Guyo

Друг, вот ты процитировал строки человек написавшего это. А Павел проповедовал Христа распятого. Почему распятого, если Он уже воскрес и вознесся?

[Попутчик]

Это необходимо не только потому, что человек - благороднейшее и совершеннейшее из Божьих созданий, в котором явлены праведность, мудрость и благость Творца. Это необходимо ещё и потому, что, как уже было сказано, мы обретаем ясное и верное знание Бога, только когда одновременно познаём самих себя. Наше знание о себе двояко: во-первых, это знание того, какими мы были изначально, при сотворении; во-вторых, знание нашего нынешнего состояния, в котором мы оказались после грехопадения Адама. Знание того, какими мы были прежде, полезно для нас только потому, что сравнение с нашим нынешним плачевным и бедственным состоянием позволяет понять всю глубину падения и порчи нашей природы. Ж. Кальвин

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.


Но и чтобы познать себя новым человеком, то нужно и новое имя.

[Виктор А.]

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.

Ну, это - гностическое "Евангелие от Фомы" (из собрания "Наг-Хаммади" сборник II, сочинение 2).
Приехали...

[Попутчик]

Ну, это - гностическое "Евангелие от Фомы" (из собрания "Наг-Хаммади" сборник II, сочинение 2).
Приехали...

Едем ещё... Чем-то не устраивают слова Спасителя?

[Виктор А.]

...Чем-то не устраивают слова Спасителя?

Не устраивает обращение к неканоническим апокрифам. В лучшем случае это - аграфа (и смысл её небесспорен).

[Попутчик]

Не устраивает обращение к неканоническим апокрифам. В лучшем случае это - аграфа (и смысл её небесспорен).

Что уж теперь, если мир не вмещает всего....

Ин 21:25: "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь."

[Людмила]

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.


Но и чтобы познать себя новым человеком, то нужно и новое имя.

И кто это имя нарекает?

[Попутчик]

И кто это имя нарекает?

Отец сына именем нарекает. Был Иисус сын плотника Иосифа, а после крещения стал Христом Сыном Божьим.

[Людмила]

Отец сына именем нарекает. Был Иисус сын плотника Иосифа, а после крещения стал Христом Сыном Божьим.

Вы написали, что себе новому нарекает имя. Я это имела в виду.

[Попутчик]

Вы написали, что себе новому нарекает имя. Я это имела в виду.

Разве я такое написал?

[Виктор А.]

Отец сына именем нарекает. Был Иисус сын плотника Иосифа, а после крещения стал Христом Сыном Божьим.

Уважаемый, это - совершенно определённая "ересь эвионитов" (I век), которые написали своё апокрифическое "Евангелие эвионитов." И в нем божественное усыновлоение Иисуса начинается только с крещения от Иоанна Предтечи.

[Попутчик]

Уважаемый, это - совершенно определённая "ересь эвионитов" (I век), которые написали своё апокрифическое "Евангелие эвионитов." И в нем божественное усыновлоение Иисуса начинается только с крещения от Иоанна Предтечи.

Ну да, это точно, что миру всего не вместить.

По теме: познай себя... чтобы Сидящий на престоле познал тебя.

[Людмила]

Уважаемый, это - совершенно определённая "ересь эвионитов" (I век), которые написали своё апокрифическое "Евангелие эвионитов." И в нем божественное усыновлоение Иисуса начинается только с крещения от Иоанна Предтечи.

Евангелие от Фомы это и близко не Евангелие эвионитов. Оно считается апокрифом в виду загадочного изложения, но Церковью никогда не осуждалось. Для его понимания нужен опыт и богопросвещенный ум. Считается пятым Евангелием по значимости.

[Михаил67]

И кто это имя нарекает?

Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

[Zeton]

Это необходимо не только потому, что человек - благороднейшее и совершеннейшее из Божьих созданий, в котором явлены праведность, мудрость и благость Творца. Это необходимо ещё и потому, что, как уже было сказано, мы обретаем ясное и верное знание Бога, только когда одновременно познаём самих себя. Наше знание о себе двояко: во-первых, это знание того, какими мы были изначально, при сотворении; во-вторых, знание нашего нынешнего состояния, в котором мы оказались после грехопадения Адама. Знание того, какими мы были прежде, полезно для нас только потому, что сравнение с нашим нынешним плачевным и бедственным состоянием позволяет понять всю глубину падения и порчи нашей природы. Ж. Кальвин

Не зря говорится - познаешь Бога, познаешь себя и познаешь себя, познаешь Бога.