Малоизвестная история Христианства: Церкви Востока

[Vardan]

В Китае найдено древнейшее погребение христиан-несториан. Об этом сообщил сайт Polit.ru со ссылкой на информационный центр China.org.cn.
Находка была сделана в пещерном комплексе Лунмэнь, который находится в провинции Хэнань, недалеко от города Лояна, и входит в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Комплекс Лунмэнь, создание которого началось в 493 году, представляет собой систему из примерно тысячи пещер и гротов в известняковых скалах, в которых находятся 43 буддийских храма. Храмы знамениты своими статуями, высота самых больших из которых достигает 17 метров. Большая часть буддийских памятников в пещерах созданы в эпоху династии Тан (618—907).

Комплекс Лунмэнь.jpg
Как показывает новая находка, пещерами пользовались и христиане-несториане. Найденное погребение – первое несторианское погребение в пещерах Лунмэнь и самое древнее на территории всего Китая.

В 628 году несториане стали первыми христианами в Поднебесной империи. Там несторианская церковь получила китайское название Цзинцзяо «Сияющая религия».
Несториане пользовали покровительством некоторых императоров династии Тан. Одним из древнейших памятников китайского христианства является «Несторианская стела» (781 г.).

Проповедь несториан имела успех. Христианство в его несторианском варианте принимали многие жители Азии. К XIII веку несторианская церковь объединяла более 25 метрополий и 150 епархий от Индии и до земель Золотой орды. Упадок несторианской церкви начался после завоеваний Тимура. В Китае это случилось еще ранее, когда император Уцзун, находившийся под влиянием адептов даосизма, в 840-е годы велел закрыть монастыри иностранных религий (буддизма, манихейства, несторианства и зороастризма).

Возрождение несторианство в Китае испытало в период правления монгольской династии Юань. Известно, что до XIII века представители Китая участвовали в выборах вавилонского патриарха – главы восточносирийской церкви.

Некоторые исследователи полагают, что идея спасения благодатью в буддийской школе Чистой Земли – не что иное, как наследие несторианского христианства.

Несмотря на то, что расцвет этой ветви христианства остался в прошлом, в наши дни насчитывается более 400 тысяч человек, объединенных Ассирийской церковью Востока.

Примечание редакции: сама Ассирийская Церковь Востока не называет себя несторианской или верующих несторианами.

[Vardan]

Христиане Великой Степи: как открывают потерянную историю Казахстана

image-3-e1567183873284.jpeg

Загадочные каменные надгробия с христианскими крестами и первое обнаруженное в Казахстане средневековое кладбище христиан-несториан. Журналисты казахстанского издания Vox Populi побывали на раскопках в районе Жаркента, которые могут раскрыть всему миру забытые страницы истории.

О распространении Христианства несторианского толка вдоль трасс Великого Шелкового пути было известно давно. Одним из регионов, куда добирались христианские проповедники из Сирии и Персии, был и современный Казахстан. Сведения о крупных христианских общинах оставили знаменитые европейские и китайские путешественники, проезжавшие через территорию Семиречья. Фламандский монах и посол французского короля Людовика IX к монгольскому хану Бату, Гильом де Рубрук, в XIII веке писал, что 200 тысяч человек из тюркского племени кереев еще в 1007 году приняли христианство вместе со своим правителем. Позже крещение также приняли часть родов племен карлуков и ногайцев. Археологические свидетельства распространения христианства в Средней Азии были обнаружены на раскопках древних городов и храмов в Туркменистане, Узбекистане, Кыргызстане и Китае. Казахстан долгое время оставался белым пятном на этой карте, так как здесь не было обнаружено следов проживания больших христианских общин, остатков христианских храмов или христианских кладбищ. Ситуация изменилась четыре года назад благодаря одной случайной находке.

христианский надгробный камень средних веков.jpg
Надгробие несторианского священника с надписями на тюркском языке. Фото: Из архива «Археологической экспертизы»

В 2014 году житель поселка Ушарал наткнулся на окраине села на странный камень. Гладкая, будто обработанная инструментами каменная плита около метра в длину лежала на земле на территории лесного хозяйства, где в советское время местный колхоз возделывал бахчевые поля. Не долго думая, он забрал валун к себе домой, чтобы затем использовать в хозяйстве. Через несколько лет фермер вспомнил о своей находке и решил положить ее в фундамент дома. Посмотрев на камень свежим взглядом, он разглядел на нем контуры изображений крестов и загадочные надписи на неизвестном языке. Суеверный сельчанин решил вернуть странную находку примерно на то же место, где обнаружил ее. История не получила бы продолжения, если бы о плите с надписями не узнал местный учитель истории. Он сообщил о ней в Институт археологии.

img_76314.jpg

Информация о загадочном камне вызвала ажиотаж среди археологов не только в Казахстане, но и в других странах. Ученые догадывались, что обнаруженная жителем Ушарала каменная плита это кайрак — надгробный камень христиан-несториан с надписями и символикой. Для изучения находки была создана международная группа ученых из исследователей компании «Археологическая экспертиза», сотрудников Института археологии им. Маргулана, специалиста по средневековым городам Шелкового пути Карла Байпакова и американских археологов из Института археологии Тэнди, штат Техас. Фермер, обнаруживший плиту, не смог указать точное месторасположение своей находки, и археологи приступили к ее поискам. Вскоре они обнаружили еще восемь надгробий с письменами, записанными древнесирийским алфавитом.

Продолжив работы, ученые установили месторасположение средневекового городища, находившегося на месте современного поселка Ушарал. По структуре это поселение было очень похоже на другие города, располагавшиеся на Шелковом пути. Оно состояло из цитадели (укрепленная часть с дворцом правителя), шахристана (место проживания знати и богатых жителей) и рабата (ремесленный квартал). Обследуя территорию, археологи обнаружили большое количество жилых построек в плохом состоянии, керамику различных эпох и множество монет. Монеты позволили им установить период существования города — IX–XIV века. Соотнеся результаты археологических работ и исторические данные, ученые, к удивлению и радости, поняли, что обнаружили затерянный город Илан-Балык, одну из загадок истории Казахстана.

Впервые о городе Илан-Балык как о процветающем торговом поселении на Тянь-Шанском горном коридоре Великого шелкового пути упоминал царь Киликийской Армении Гетум I. В 1253 году он отправился с посольством к монгольскому правителю и по пути на родину из столицы империи Чингисхана Каракорума проезжал через Алмалык (городище в современном Синьцзян-Уйгурском округе Китая), Илан-Балык (в записках царя Иланбалех, в китайских источниках — Или-Балек), Талас (Тараз). Расположение двух других городов было давно известно историкам, но они долго пытались точно локализовать Илан-Балык. Над этой проблемой бились такие знаменитые ученые-востоковеды, как Василий Бартольд. Он считал, что городище располагалось в районе села Шенгельды, но позже ученые раскопали там лишь остатки караван-сарая. Свою версию расположения Илан-Балыка в книге «История казахского народа» выдвигал Мухамеджан Тынышпаев.

Проводя раскопки в Ушарале, ученые быстро поняли, что городище рядом с обнаруженными христианскими надгробиями полностью соответствует описаниям легендарного Илан-Балыка. Они нашли три монетных клада, большая часть монет из которых была отчеканена в городе Алмалык. Известно, что эти города имели тесные экономические и политические связи.

— В источниках об Илан-Балыке сказано, что он находился в одном дне пути от Алмалыка. Алмалык находится недалеко от Хоргоса, а городище - в Ушарале, в 60 километрах от китайской границы, так что тут тоже всё соответствует описанию. По структуре городища мы выяснили, что это был один из крупнейших городов региона. Население Илан-Балыка вместе с городской агломерацией могло достигать 50 тысяч человек. Хозяйство тут было смешанное, в этих местах благоприятные условия для земледелия и скотоводства, местные жители занимались ремеслами, ну и, конечно, получали доходы от торговли. Пожалуй, этот город не сильно выделялся бы среди других крупных городищ на торговых путях, если бы не одна особенность: доказательства проживания здесь большой христианской общины. Христианство было в Илан-Балыке если не доминирующей религией, то одной из основных. В таких городах бок о бок могли мирно проживать христиане, буддисты и мусульмане. Период процветания местных христиан и всего города пришелся на XIII век — время монгольского завоевания. Это было связано с религиозной политикой монголов: у них не было государственной религии, и они лояльно относились ко всем конфессиям, — рассказывает участник первой экспедиции на городище Ушарал и руководитель раскопок на христианском некрополе, представитель исследовательской организации «Археологическая экспертиза» Денис Сорокин.

img_78442.jpg

С самого начала раскопок на Или-Балык ученые полагали, что обнаруженные надгробия свидетельствуют о нахождении в окрестностях городища крупного христианского некрополя. Подобных находок еще не было в истории казахстанской археологии, и ученые с энтузиазмом взялись за поиск этого объекта. Первые два года исследователям не слишком везло — они находили могильные камни, но не обнаружили ни одного захоронения. За этого время экспертам удалось перевести надписи на надгробиях.

— Интересно, что все надписи на камнях были сделаны сирийским письмом, но на тюркском языке. Важно понимать, что здесь проживали не какие-то пришлые народы, а местное тюркское население, принявшее христианство. Для расшифровки надписей мы привлекли ученого, специализирующегося на переводе сирийских христианских текстов — профессора Марка Диккенса из Канады. Он прилетел сюда, чтобы изучить находки и расшифровать надписи, — рассказывает Денис.

На большинстве надгробий (кайраков) были написаны имена или духовные должности покойных. Часть имен были греческими, но встречались и тюркские. К примеру, на одном из кайраков был такой текст: «Священник Петрос (греческая форма имени Петр — прим. авт.), сын Тегиза». Среди имен также встречались и такие экзотические для нашего региона, как Барсаба. На одном из осколков камней исследователи различили обрывки надписи: «Господь, Святой… Милосердие Иисуса. Мария».

В 2018 году исследования христианского кладбища продолжились. В первый же день раскопок один из участников экспедиции различил в земле что-то белое. Присмотревшись внимательно, он понял, что это человеческий череп. Вскоре находки захоронений посыпались на ученых одна за другой.

— Мы расчищали по 5–6 скелетов в день. Когда раскапывали первые шесть могил, у них столпились все участники экспедиции. На 14-м скелете энтузиазм поубавился, а потом ребята подшучивали друг над другом, мол, если череп найдешь, зарывай обратно, а то снова заставят копать, — вспоминает руководитель экспедиции Денис Сорокин, — Всего в этом сезоне мы обнаружили около 30 могил. Здесь была очень большая плотность захоронений. До этого в Казахстане на многих памятниках находили только отдельные артефакты, связанные с христианами: украшения в виде звезд Давида, сосуды с крестами. Массовое захоронение несториан было обнаружено впервые. Подобные некрополи хорошо исследованы в Кыргызстане, Узбекистане и Туркмении, но для нас это настоящее открытие. Второго такого кладбища в Казахстане просто нет.

Приехав в Ушаральский некрополь, сразу осознаешь масштаб этого исторического памятника. Археологи работают на участке в несколько сотен метров, и почти каждый метр здесь занят могильными ямами. Некоторые захоронения находились в одной яме, но на разных уровнях. В одном из раскопов археологи нашли останки сразу трех детей в разных слоях земли. Ученые считают, что местное кладбище использовалось христианской общиной несколько веков подряд.

Энергичный исследователь в широкополой шляпе набекрень в духе Индианы Джонса склонился над скелетом, тщательно, но аккуратно расчищая его от пыли. На одной из костей пальцев четко можно различить небольшой зеленовато-серый металлический ободок. Археолог пинцетом бережно снимает перстень и сразу помещает его в герметичную упаковку. В Ушарале ученые практически не находили в захоронениях вещей или ритуального инвентаря.

— Отсутствие какого-либо погребального инвентаря только подтверждает, что это были христианские захоронения. На более раннем этапе истории, когда большинство тюрков исповедовали местные культы, в могилы обязательно клали оружие, сосуды с едой, зеркала. Всё, что мы нашли здесь, это бусы, браслеты из цветной пасты и перстни. Так мы различаем мужские и женские захоронения: у мужчин, как правило, перстни, а у женщин — бусы. При этом, по-видимому, местное население, приняв христианство, окончательно не отказалось от каких-то традиционных обрядов. Рядом с захоронениями мы обнаружили ямы с золой, в которых были обломки костей животных и керамики. Сложно пока сказать, какой именно ритуал проводился с помощью этих предметов, — добавляет археолог.

Проходя мимо рядов захоронений, можно заметить, что они имеют достаточно четкую структуру и определенное направление. Все могилы сооружены по направлению с запада на восток, так что останки были ориентированы головой на запад, лицом на восток. Некоторые черепа лежат горизонтально, как бы на земляном подиуме. Ученые считают, что при захоронении погребённым специально подсыпали глину под голову, чтобы она находилась в приподнятом положении.

Открытие городища Или-Балык и обнаружение доказательств проживания здесь крупной христианской общины с самого начала вызывало большой интерес во многих странах мира, особенно среди экспертов по истории христианства. С первого года исследований наряду с казахстанскими учеными в раскопках принимали участие американские специалисты из Института археологии Тэнди при Юго-Западной баптистской богословской семинарии Форт-Уорта. В качестве представителя университета в Ушарале работал специалист по истории искусств и архитектуры профессор Чарльз Стюарт.

Раскопками в Казахстане также заинтересовался швейцарский ученый Кристоф Баумер, один из ведущих западных исследователей Центральной Азии и Тибета. Основанное им Общество изучения Евразии уже третий год выделяет гранты на продолжение раскопок христианского некрополя. В изучении исторического памятника также помогал британский ученый из Оксфордского университета Себастьян Брок. Сингапурский генетик доктор Чи Кай Чан приехал на раскопки, чтобы взять образцы костей для анализа ДНК. Чтобы объединить и координировать работу казахстанских и иностранных специалистов, при Институте археологии Академии наук Казахстана был создан отдел несторианских исследований.

Один из соорганизаторов и активных участников международной экспедиции, доктор Стивен Гилберт рассказал, почему ученые из Европы, США и других стран проявили такой живой интерес к раскопкам Или-Балыка и ушаральского некрополя.

— В Казахстане я живу уже восемь лет. Работал в различных организациях, был директором гуманитарной организации «Сеним», преподавателем английского, даже успел выучить казахский язык. Я давно интересовался историей Центральной Азии, преподавал этот предмет в одной из англоязычных школ. Когда услышал об обнаружении камня с несторианскими крестами в Ушарале, сразу разузнал об этом побольше. Меня попросили помочь с поиском волонтеров из разных стран и привлечением к исследованиям международных экспертов. Я связался с Институтом Тэнди, и они быстро согласились поддержать этот проект. Изучением памятника также заинтересовались другие институты и ученые из разных стран мира. В первый год около половины бюджета раскопок составили средства, выделенные зарубежными научными организациями. Мне нравится думать, что в этом отчасти есть моя заслуга. В процессе раскопок я настолько заинтересовался археологией, что решил получить четвертое высшее образование в этой сфере. Свою диссертацию посвятил религиозной истории казахов. Хотел бы заниматься исследованиями по этой теме в будущем.

— История Центральной Азии не очень хорошо освещенная на Западе тема, и потому она вызывает интерес. С момента получения Казахстаном независимости появилось больше возможностей для исследований в вашей стране, а тут еще и находки, которые связаны с ранней историей христианской церкви в Центральной Азии, это вообще новое направление в религиоведении и археологии. Для всего мира это свежая информация, которая дополняет историю всего христианства. О христианских общинах в Средней Азии было известно только из письменных источников, и теперь мы подкрепляем это результатами раскопок. Это terra incognita (неизвестная земля — прим. авт.), потерянная история, и потому ученые со всего мира готовы приезжать сюда, вкладывать свои личные средства, чтобы продолжать исследования, — добавляет Стивен.

В этом году в экспедиции на ушаральском некрополе одновременно участвовало до 30 человек, но только небольшая часть из них была профессиональными археологами. Остальные — волонтеры, съехавшиеся сюда со всей страны, и большая группа студентов из США.

— Для меня эти раскопки стали настоящим шоком. У нас никогда не было столько добровольцев, а тем более — иностранных участников. Люди узнавали о наших находках и приезжали из Алматы, Актау, Тараза и других городов. Две недели с нами жили и работали 15 молодых американцев, членов волонтерской христианской организации, совершивших путешествие по Центральной Азии. Тут были австралийцы, ирландцы, канадцы. Обычно на раскопках царит довольно строгая атмосфера, ведь работают профессиональные ученые и нанятые рабочие. Тут же была более неформальная обстановка общения и новых знакомств. Все участники разместились в двух домиках в Ушарале: в одном мужчины, в другом — женщины. Мы вместе готовили пищу, по вечерам собирались у одного костра, рассказывали интересные истории и пели песни, — вспоминает руководитель экспедиции Денис Сорокин.

Денис отмечает, что после начала раскопок Ушарал превратился в популярный туристический маршрут для всех интересующихся историей христианства. Однажды на раскопки приехала группа из 20 католических монахинь из Испании и Португалии.

— Такого интереса со стороны энтузиастов со всего мира в моей практике еще не было. Это по-настоящему международные исследования, и они важны для всего Казахстана. Эти находки доказывают, что со Средних веков территория нашей страны была связующим звеном между Востоком и Западом не только в торговле, но и в культурном обмене. Здесь царили мультикультурализм и терпимость ко всем религиям. Надеюсь, раскопки продолжатся в следующем году, ведь в этом месте можно сделать еще немало интересных открытий.

http://acoe.ru/2019/09/02/poteryanna...an-kazahstana/

[Vardan]

Христианство в средневековом Афганистане

Сообщество «Сакральное тексты» опубликовало материал, проливающий свет на основные этапы распространения христианства на территории современного Афганистана. Учитывая интерес наших читателей к этому вопросу, мы сочли необходимым поместить его на нашем сайте.

Свидетельства о христианстве в Афганистане не очень значительны и разрозненны. По данным источников, основные центры распространения христианства располагались в западном и северном Афганистане. Христианство в Афганистане проповедовали сирийцы, принадлежавшие к несторианской Церкви Востока и миафизитской Сиро-яковитской Церкви. К началу XIV в. христианство в Афганистане исчезает.

---

Бактрия [Бактриана; греч. Βακτρία, Βακτριανή] — древняя историко-культурная область вдоль среднего течения Амударьи, на севере ограничивалась Гиссарским хребтом, на юге — горами Гиндукуша (территории совр. юж. Узбекистана, юж. Таджикистана, сев. Афганистана и юго-вост. Туркмении).

Столицей Бактрии был г. Бактры (совр. Балх на севере Афганистана). После завоевания во II в. до н.э. Бактрии тохарами — кочевым индоевропейским народом, у страны появилось второе название — Тохаристан. Бактрийцы — одни из предков современных таджиков и узбеков, населяющих также и север Афганистана.

---

qjC8Hb-X7vs.jpg

Передняя Азия в Раннее Средневековье: Византийская империя, Сасанидский Иран и держава Белых гуннов (эфталитов). На карте обозначены христианские митрополии и архиепископии православных, миафизитов и несториан.
Древнейшее сообщение о распространении христианства в Бактрии содержится в сочинении «Книга законов стран», написанном Бардесаном Эдесским (или его учеником Филиппом) в нач. III в. по Р. Х.

На территории Бадхыза (между Гератом и Мерверудом, в районе современной границы между Афганистаном и Туркменией), как рассказывает «Хроника Сеерта», в кон. V в. персидский шах Кавад бежал к «тюркам», и именно христиане помогли ему в пути.

В IV в. вторгшиеся с севера племена белых гуннов или эфталитов создают в Афганистане, Средней Азии и Северной Индии обширное государство. В сер. VI в. христиане, депортированные персами из некоторых сирийских городов, были переданы гуннам-эфталитам и поселены в Бактрии. Они распространили христианское вероучение среди гуннов. К ним несколько раз прибывали епископы из Армении, однако местные христиане в 549 г. просили епископа у несторианского патриарха Мар Абы (540—552), который, как говорится в его жизнеописании, был этим очень обрадован. Косма Индикоплов, сообщая в «Христианской топографии» о гуннах-христианах (III 65), видимо, имеет в виду это событие.

Интересное свидетельство о христианстве в Бактрии дают и материалы из Китая. Памятная стела, установленная в честь начала христианской миссии в Китае и датируемая 781 г., упоминает «Милиса, священника из Балха, города в Тохаристане».

Христианские памятники Бактрии на территории Таджикистана и Узбекистана.
К числу археологических свидетельств относится небольшой скальный монастырь VI—VII вв., расположенный на юге Таджикистана (возле села Айвадж). В одной из келий потолок выполнен в виде купола, в центре которого сохранилось изображение типичного несторианского креста.

На территории Термеза было раскопано здание (X—XII вв.), которое, возможно, принадлежало христианской общине, т. к. живописный декор его содержит большое изображение креста.

Г.А. Кошеленко. Бактрия / Православная энциклопедия. Том 4. М., 2002. Стр. 278.

---

Герат — один из самых больших и многонаселенных городов Афганистана, расположен в северо-западной части страны, центр одноименной провинции. В древности — важный центр караванной торговли на Великом шелковом пути. В империи Александра Македонского носил название Александрия Ариана. Герат был значительным городом при Сасанидах и в эпоху Арабского халифата.

---

Цитадель г Герат, Афганистан..jpg
Цитадель г. Герат, Афганистан

Уже в V в. в Герате была создана епископская кафедра Церкви Востока (известны имена 3-х епископов, служивших здесь в то время, они присутствовали на Соборах 424, 486 и 497 гг. (смотрите Synodicon Orientale ou Recueil de Synodes Nestorien. Р. 339—343). При несторианском патриархе-католикосе Ишоябе I (582—595) епископ Герата был возведен в митрополита (согласно подписи под решением Собора 585 г.). В дальнейшем Гератский митрополит в списке митрополитов Церкви Востока занимал 9-е место (или, согласно сведениям Илии Дамасского (ок. 900 г. по Р. Х.), 3-е среди «внешних митрополитов» — Assemani. BO. T. 2. P. 458-460). Известны имена 3-х митрополитов, служивших здесь в VIII в., изредка они упоминаются и позднее, вплоть до нач. XIV в.

В VII в. в Герате была создана епископская кафедра Сиро-яковитской Церкви. Из письма несторианского католикоса Тимофея I митрополиту Элама (совр. юго-зап. Иран) Сергию (кон. VIII—нач. IX в.), известно о теологических диспутах между яковитами и несторианами в этом городе. Начиная с сер. IX в. яковитский епископ получил сан митрополита. Почти полный список митрополитов этой Церкви известен вплоть до сер. XI в.

В 1339 г. Хамд Алла аль-Муставафи говорит о христианской церкви, «которая здесь когда-то была» (в пригороде Герата). В небольшом городке Пушанг (Фушанг), к югу от Герата, имелась также епископская (несторианская) кафедра, упомянутая в источниках VI в. (представитель епископа присутствовал на Соборе 585 г.).

---

Систан (древний Сакастан, Седжестан у мусульманских авторов) — историко-культурная область, разделенная в настоящее время между Ираном и Афганистаном. Название «Сакастан» («страна саков») постепенно распространяется с приходом с севера кочевых ираноязычных племен саков в кон. II в.

---

Карта средневекового Систана.jpg
Первая епископская кафедра Церкви Востока была создана здесь уже в нач. IV в. (епископ Сакастана присутствовал на Соборе 424 г.). Некоторые сведения о епископах Сакастана более позднего времени имеются в письмах католикоса Мар Абы I (упоминаются города Буст, Зарандж и некоторые другие) (Synodicon Orientale. P. 339—343). Позднее в афганском Систане присутствовали главным образом яковиты, в иранском — несториане. Тем не менее здесь существовали 1 или 2 епископские кафедры Церкви Востока, последние достоверные упоминания о которых относятся к 1-й четв. VIII в.

Более долгой была история Сиро-яковитской Церкви в Сакастане. Яковиты были переселены сюда из Эдессы после взятия города персами в 609 г. Кроме того, яковиты составляли значительную часть осевших здесь сирийских купцов, о чем сообщает «Хроника Сеерта» (Histoire Nestorienne (Chronique de Séért) / Ed. et trad. A. Scher // PO. T. 5. Fasc. 2). Яковиты находились в юрисдикции Антиохийского Патриарха, который создал здесь епископскую кафедру в сер. VII в. Список яковитских епископов доходит до времени монгольского завоевания, после чего каких-либо сведений о христианстве в этом районе нет.

http://acoe.ru/2019/08/26/hristianst...m-afganistane/