Что такое анафема? Галатам 1:8

[Попутчик]

[Гал.1:8] Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


Павел написал в своем послании об анафеме, где не из-за того благовестия, хоть он и благовествует, но не то, то подлежит анафеме.
Видите как бывает, друзья, что не всякое благовестие есть благовестие то, которое верное и истинное. И тут возникает вопрос: какое то благовестие, а какое не то? Может кто-то уже из вас знает о том благовестии, которое благовествовал Апостол Павел?

[Попутчик]

Пока 11 просмотров и ни одного ответа. Видать сложно. Ведь многие даже и не задумываются об этом, что есть и не то благовестие. Ну что ж, даю подсказку для размышления.


[Гал.1:15] Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам...

[АндрейВторозван]

[I][Гал.1:8] не всякое благовестие есть благовестие то, которое верное и истинное. И ту возникает вопрос: какое то благовестие, а какое не то? Может кто-то уже из вас знает о том благовестии, которое благовествовал Апостол Павел?

Предлагаю взглянуть на приведённое место Писания ещё и так, что бы в основе было слово <<МЫ>>,
то есть Соборность в приоритете, а не отдельное понимание того или иного Апостола, а что в НАШЕМ ТАКОМ "понимании"
не состыкуется с наставлениями иных Апостолов, то откидываем, игнорим, клеймим приписками, и целыми книгами выкидываем "в печь".

[Попутчик]

Предлагаю взглянуть на приведённое место Писания ещё и так, что бы в основе было слово <<МЫ>>,
то есть Соборность в приоритете, а не отдельное понимание того или иного Апостола, а что в НАШЕМ ТАКОМ "понимании"
не состыкуется с наставлениями иных Апостолов, то откидываем, игнорим, клеймим приписками, и целыми книгами выкидываем "в печь".

Какая еще соборность могла быть у Апостола Павла, если Павел ходил с Варнавой?


[Гал.2:9] и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,

[Деян.15:35] Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.

[Семён Семёныч]

Предлагаю взглянуть на приведённое место Писания ещё и так, что бы в основе было слово <<МЫ>>,
то есть Соборность в приоритете, а не отдельное понимание того или иного Апостола, а что в НАШЕМ ТАКОМ "понимании"
не состыкуется с наставлениями иных Апостолов, то откидываем, игнорим, клеймим приписками, и целыми книгами выкидываем "в печь".

Верно. Отдельное мнение апостола ничего не значит, если не подтверждено святыми пророками или иными апостолами.

[Попутчик]

Верно. Отдельное мнение апостола ничего не значит, если не подтверждена святыми пророками или иными апостолами

Чего, чего? Павел даже не советовался ни с кем.


[Гал.1:16] открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

Только спустя три года Павел пошел в Иерусалим к Петру.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать

[АндрейВторозван]

Какая еще соборность могла быть у Апостола Павла

Если вам не ведомо о Соборности которой привержен брат Павел с остальными Апостолами, то вам в помощь книга Деяния.
Вам же я ничем помочь не смогу.
Спаси Христос

[Попутчик]

Если вам не ведомо о Соборности которой привержен брат Павел с остальными Апостолами, то вам в помощь книга Деяния.
Вам же я ничем помочь не смогу.
Спаси Христос

Так Павел три года не ходил в Иерусалим, но ходил же и благовествовал Сына Божьего. Но тема не об этом вообще. А о не том или том благовестии.
Да и в твоей помощи я и не нуждаюсь вообще-то.

[АндрейВторозван]

Так Павел три года не ходил

Вы сомтрите в стих, там брат Павел говорит <<МЫ>> (Гал.1:8),
а вы всё на СВОЁМ настаиваете, что он как бы и не Павел, а Савл...
Не пренебрегайте разумением (1ИН.5:20), ибо тут грань с хулой на Духа: Ин.16:13.

[АндрейВторозван]

Исходя из того что не только автор темы читает мною написанное,
напишу слова Самого Господа Иисуса Христа (если Он для кого то тут показателен):
а если не послушает и Церкви... (Мф.18:17), уже из этого положения явствует Соборность.

[Попутчик]

Вы сомтрите в стих, там брат Павел говорит <<МЫ>> (Гал.1:8),
а вы всё на СВОЁМ настаиваете, что он как бы и не Павел, а Савл...
Не пренебрегайте разумением (1ИН.5:20), ибо тут грань с хулой на Духа: Ин.16:13.

Савл и Варнава. Чем ни мы, которые благовествовали язычникам?

Хула на Духа? Кто же тут хулит Духа Святого называя Его бесом?

[Попутчик]

Исходя из того что не только автор темы читает мною написанное,
напишу слова Самого Господа Иисуса Христа (если Он для кого то тут показателен):
а если не послушает и Церкви... (Мф.18:17), уже из этого положения явствует Соборность.

Друг, ты что ли церковь? А какую церковь представляешь то хоть? Случаем ни православно-языческую?

[АндрейВторозван]

Савл и Варнава. Чем ни мы, которые благовествовали язычникам?

Хула на Духа? Кто же тут хулит Духа Святого называя Его бесом?

хула на Духа не в названии, а в отвержении.

[Попутчик]

хула на Духа не в названии, а в отвержении.

Был бы на тебе ещё бы Дух Святой, то ты бы знал как Он хулится. А х:улится Он так: когда не Него говорят, что это бес.

[АндрейВторозван]

Был бы на тебе ещё бы Дух Святой, то ты бы знал как Он хулится. А х:улится Он так: когда не Него говорят, что это бес.

не обо мне тема, а об понимании анафемы.
Не зацикливайтесь на мне, вам я не ведом,
но вам ведомы Писания, о них и общение, в частности о Соборности, ведь авторов много.

[ЯОлег]

... Может кто-то уже из вас знает о том благовестии, которое благовествовал Апостол Павел?

Благовестие Иисуса Христа.

[Попутчик]

не обо мне тема, а об понимании анафемы.
Не зацикливайтесь на мне, вам я не ведом,
но вам ведомы Писания, о них и общение, в частности о Соборности, ведь авторов много.

Друг, тогда и по теме надо было сразу говорить, а не о соборности.
Тема о том или не том благовестии, чтобы не от того благовестия не подвегнуться анафеме. О чем и написал Павел в своём послании.

[АндрейВторозван]

Друг, тогда и по теме надо было сразу говорить, а не о соборности.

Говорю о приведённом в теме стихе Писания (Гал.1:8),
где конкретно сказано <<МЫ>>, это и есть дух Соборности,
и в дополнение напишу суть: это <<МЫ>> исходит из учения Иисуса Христа,
ничто из наставлений не может исходить от Апостолов, что не имеет источника в учении Господа.
Нет нигде в учении раздробленности, всё совокупно в понимании, всё едино, и сам брат Павел,
стих которого вы принесли слёзно умоляет нас избегать производящих разделения: Рим.16:17,
разделения это основной враг Соборности (1Ин.2:19).

[Попутчик]

Благовестие Иисуса Христа.

Ну конечно, ЯОлег. Благовествуют Сына Божьего. Но не всякое благовестие является тем, которое благовествовал Павел. Поэтому и написал, что может быть и анафема, если не то благовестие благовествуют, даже если и Ангел с неба.

[Попутчик]

Говорю о приведённом в теме стихе Писания (Гал.1:8),
где конкретно сказано <<МЫ>>, это и есть дух Соборности,
и в дополнение напишу суть: это <<МЫ>> исходит из учения Иисуса Христа,
ничто из наставлений не может исходить от Апостолов, что не имеет источника в учении Господа.
Нет нигде в учении раздробленности, всё совокупно в понимании, всё едино, и сам брат Павел,
стих которого вы принесли слёзно умоляет нас избегать производящих разделения: Рим.16:17,
разделения это основной враг Соборности (1Ин.2:19).

А чем Савл с Варнавой тебя не устраивают, которые благовествовали язычникам?
Мы: Савл и Варнава.