"канонический список догматов"

[Тимофей-64]

Тема возникла в другой теме, вскрылась по касательной, а тут хотелось бы сказать о ней серьезно.

1. Что можно и должно почитать ДОГМАТОМ веры (и Церкви)?
Я полагаю, оснований таких должно быть ДВА.
а. Фактическая историческая база.
б. Положение ВЕРЫ на основании этой фактической, исторической базы, которое (положение) осмысливает свершившийся факт.
Оба положения, на мой взгляд обязательны.
Если нет пункта а) - разговор беспредметен.
Если нет пункта б) - то он тоже беспредметен, потому что все сводится к историческому факту.

Примеры.
Догмат искупления.
а. Есть фактическая база - евангельский рассказ.
б. Положение веры тут таково: Христос пострадал и за МОИ ГРЕХИ ТОЖЕ. Потому что так пророчествует Исаия, потому что так предсказал Сам Иисус, так веруют апостолы и вся Церковь.

Догмат воскресения Христа.
а. Евангельский рассказ, очень достоверно звучащий, о пропаже тела и явлениях Иисуса. +Плащаница.
б. На основании этого веруем, что Иисус воскрес в новом духовном теле.

Домашнее задание: По пунктам а и б проверьте догмат о сотворении мира, например. Или любой другой.

2. И еще один параллельный вопрос.
Может ли список догматов веры (и Церкви) расширяться, причем спустя века ПОСЛЕ основания Церкви и христианства?
Ведь если догматы - это основные положения, в которые НЕОБХОДИМО верить, чтобы быть христианином, то как поколения людей могли быть христианами, если они столько-то веков ВСЕ ПОГОЛОВНО не знали и не верили, что некое ВЕРОВАНИЕ на самом деле является обязательным догматом?