Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Володюмюр! Кальвин-чорт! Что вам не понятно?
Вот пишут, что патериковые повести могут иметь символический подтекст:
К ВОПРОСУ О СИМВОЛИЧЕСКОМ ПОДТЕКСТЕ "ПОВЕСТИ ОБ АВВЕ ГЕРАСИМЕ И ЛЬВЕ" ИЗ СИНАЙСКОГО ПАТЕРИКА
Лев-ученик получает имя в честь реки, где крестился сам Христос, лев приводит в лавру пять животных — по количеству пяти лет, которые он затем проводит в лавре, — таким образом продолжается тема ученичества. тема пути от послушника к монаху, заявленная в начале «Повести». При этом лев лишь символизирует ученика — монаха, но сам он таковым, конечно, не является.
Дионисий? Ты чего не спишь? В отпуске?
Раньше не слышно было про монергизм у католиков, но вот процесс пошел, и похоже с Кальвином у них уже произошла разрядка и плюрализм мнений. Теперь по-ловкому перекладывают все на Бога, и получение спасения ... и противоположное.
А если что не так - не наше дело. Как говорится, родина велела. Как просто быть ни в чем не виноватым! Совсем простым солдатом, солдатом.
Ноги, скорее всего, растут из логики Аристотеля с её диалектическим детерминизмом, развитым в иудео-каббалистической традиции, которая через Рамбама повлияла на Аквината. А томизм — ведущее направление в католической мысли
Снимок127.jpg
Последний раз редактировалось air; 19.10.2023 в 23:10.
Да, спасибо! Всегда читаю Вас внимательно! У Вас есть чему учиться! Что говорить? Человек не пустомеля, а с образованием.
Грань между своим и чужим, тонкая и порой неразличимая. Учимся мы у человеков, так или иначе. А если и считаем какие-то свои мысли оригинальными, то всё равно у кого-то они звучали в прошлом, пусть и не слово в слово, но верно передавая смысл сказанного. Я на оригинальность ни в чём не претендую! Скорее я компилятор, который через себя перерабатывает полученную информацию, формируя на основе этого, свое понимание и видение многих вещей. Для меня важно, чтобы полученная информация была не только теоретического характера, но и прикладного, как пережитый личный опыт. Я не могу уверенно утверждать то, в чём сам не уверен! Но если в чём-то уверен, то говорю от себя. Так вот, потерять спасение нельзя, если Бог тебе открыл это в личном откровении. Это, если вернуться к вопросу темы!
Немного про горчичное зерно Веры...................Мой знакомый принял Схиму,жил в пУстыни,мало ел,постился(по нему видно было),бдел-не спал(просто рубился у меня в машине,когда мы ездили по делам),ничего не имел(телефон Нокиа с треснутым экраном),каждый день служил Литургию по Студийскому Уставу,начинали каждый день в 5.00,Литургия начиналась примерно в 7.30. И так каждый день на протяжении более 10 лет. Святой жизни человек.Я думал-вот учитель! Вот как надо!! Вот с кого брать пример! 100% прославит его Господь! Вот где Вера!! Вот современный Иоанн Великий!-думал я. А получилось все не так. Накосячил сильно учитель и в моих глазах(и не только моих) Иоанн Великий стал просто Иоанн. Почему так?-думал я? Ведь мог бы чудотворить! Исцелять! Ходить по водам!? Не знаю,прав я или нет,но не долго я пребывал в недоумении: Господь и Бог наш Иисус Христос хочет нас всех спасти. Спасение-главная задача. Нет более главной задачи,чем спасти человека. И видит Господь не только назад,что было,а и вперед,что будет. И не дал Господь горчичное зерно Веры,чтобы праведник чудотворил. Нельзя!! Превозноситься будет праведник чрезвычайностью откровений,возгордится собой и погибнет!!! Поэтому накосячил праведник,уменьшил праведника Господь,не дал Господь горчичное зерно Веры и Иоанн Великий стал просто Иоанном. Живи так просто Иоанном,служи так,не будешь чудотворить,не будешь ходить по водам,не будешь гордиться собой и так спасешься. Ибо нет другой задачи у Бога,кроме как спасти человека. Вот такие мысли в голове о горчичном зерне Веры...
Кстати, если бы ты видео посмотрел, то Брайан говорит, что можно потерять спасение, он же не кальвинист, а лютеранин. С другой стороны, ты ведь сам знаешь, что православие учит о непадательном состоянии, бесстрастии. В западном христианстве есть учение о даре стойкости в вере, оно восходит к словам Апостола Павла, когда он пишет о дарах Духа Святого, среди которых перечисляет веру. Он ведь не имеет в виду ту веру, которая уже есть у верующих, он имеет в виду именно стойкость в ней. На основе этого откровения Апостола Павла, святой Августин составил свой труд под названием "О даре пребывания". Спасение можно потерять, но с другой стороны, Бог может даровать стойкость в вере.
Стойкость у нас есть у всех,почти. Ведь,вот,например я,я ведь не предам Православие,хоть меня убей.Стойкость у меня есть,а Веры у меня мало,намного меньше горчичного зерна. И нельзя мне туда-в высоту,не мой уровень это,там я возгоржусь собой и погибну.Здесь я буду спасаться,на этом уровне. А смирение и бесстрастие-это высший пилотаж,это недосягаемые высоты,ибо я человек гордый...
Нашёл интересную мысль:
«Мне кажется, что есть две точки зрения. Одна со стороны человека, другая со стороны Бога, которому открыто все. Бог знает будущее всех и грядущее восстановление. Человек часто не видит дальше своего носа.
Попытка говорить о предопределении человеческим языком обречена на провал. Со стороны Бога предопределение не отменяет ни свободы, ни выбора. Со стороны человека это кажется уничижающим свободу. Кальвинизм доводит до предела точку зрения с этой стороны, и оказывается, что и Христос умер не за всех.
Я же говорю, что просто бесполезно в человеческой перспективе смотреть на тайну Божественного предопределения, пока это не открыто Святым Духом, приоткрывающим Тайны Божии. Он умер за всех, но тайна Его призвания и предопределения спасает спасаемых. В этом мире действует неограниченный Бог и ограниченный человек. И они не пересекаются умами, кроме как во Христе. Вломиться же в тайну Бога и изложить ее на языке человека просто невозможно. В этой системе координат она нерассказываема, переложение становится профанацией.
Божьи тайны должны остаться Божьими тайнами».
Powered by vBulletin® |