Христианский сайт и межконфессиональный форум |
однако выбор оставлен: благословения или проклятия.
Кстати этот выбор относится ко всей стране, а не к каждому индивидууму.
- - - - - Добавлено - - - - -
но все-таки есть выбор: благословения или проклятия и это самое главное.
- - - - - Добавлено - - - - -
ну,для подобного понимания надо прожить ВСЮ нашу историю до конца.
А мы пока находимся в рамках выбора: благословения или проклятия.
Последний раз редактировалось Miriam; 05.11.2023 в 08:32.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
отличная тема!
действительно, всё зависит от людей, как в малом проявлении, так и в большом. и поголовное большинство из них даже не осознают, что уже сейчас, в данный момент, они либо яму себе роют (образно), либо собирают благословения.
на счёт предначертанного.
я думаю, даже уверен, что есть некоторые т.н. сосуды, предназначенные к чему то глобальному - к славе или осуждению. есть определённое избрание их Богом для чего то определённого. как правило, это правители. Бог меня точно помиловал и я никем из них не стал (шутка). ничего в этом хорошего нет. и, как правило, жизнь их заканчивается плачевно.
а вот избрание во Христе Иисусе от вечности - это да. Самсон, Самуил, Павел...кто там ещё.
мне однажды запомнился интересный стих:
Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?
Екклеcиаст 7:17
Езекия, по моему, узнав о том, что умрёт, отвернулся к стене и заплакал. и тут же пророк возвращается и говорит, что Бог даёт ему ещё 10 лет жизни. да лучше уйти вовремя и достойно, чем выпрашивать дополнительные годы.
интересная тема.
Бог не меняется.
Ответ и подсказку на вопрос касательно блага и проклятия следует искать в святоотеческом учении Православной Церкви о рае и аде.
Общим местом в учении святых отцов Церкви является положение, что рай и ад существуют лишь с точки зрения человека, но не с точки зрения Бога. Конечно, и рай, и ад существуют реально, существуют как два различных образа бытия, но не Бог сотворил это различие. Из святоотеческого предания ясно видно, что рай и ад нельзя рассматривать как два разных места, но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников.
То есть изменение или метанойя точки зрения человека определяет его состояние.
Не Бога.
Бог не изменяем.
ну так полистайте тему с начала и найдите цитаты типа этой:
Быт 6:7
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
А почему он ветхий? Да потому, что непригоден уже для спасения нашего с приходом Господа Иисуса Христа, Который дал нам Новый Завет в Благой Вести Своей. Более того, кто придерживается ветхого, опирается на него и уповает на него, непременно падёт и окажется там же, где оказались Иудеи, ненавистники и распинатели Христовы. Не говорю, что нужно его запретить, там есть непреложная истина: десятословие Божие, пророчества о Христе и немногое другое. Но ни в коем случае нельзя лепить его в одну книгу с Новым Заветом, под названием Библия, где он идёт первым и занимает 4/5 всей Библии, а Новый Завет занимает 1/5 часть. Причём самое главное - Благая Весть Иисуса Христа, занимает вообще лишь 1/10 часть Библии. Нужно непременно отделять то, на чём не устояли, преткнулись и стали Бого и человеконенавистниками Иудеи (иудейский "Танах", называемый Ветхим Заветом), от Нового Завета.
Но для того лукавый, через земных слуг своих, и слепил это всё воедино, признав всё равно Богодухновенным, чтобы люди, читая Библии, приобщались не столько к истине (1/5), сколько к ветхозаветной лжи (4/5), приобретая от такого совмещения в себе несовместимого духовную шизофрению. А в результате такого смешения в себе истины с ложью разве может человек родиться свыше и спастить? Никак, доколе не отделит в себе диавола от Бога и не изберёт Бога во Христе.
Привет! Не стоит цепляться к Синодальному переводу и не только, а нужно обратиться к ивритской грамматике. Конечно, Бог не раскаялся, ибо он не человек, чтобы раскаиваться! В тексте стоит слово "нахем" - "nâcham" - от корня "утешаться", которое в некоторых случаях в зависимости от контекста может переводиться как "передумать", но это совершенно не значит, что Творец что-то передумал именно поэтому переводчики и применили тоже словарное слово "раскаяться" (кстати, слово арабского извода). Так что же значит передумать? Это значит, что Всевышний изменил свои отношения с людьми, то есть перевёл их в другую парадигму, как это было с первыми людьми, когда Бог скрылся от Адама и Евы.
На эту тему очень много не только новых переводов, но и огромное количество комментарий, в том числе православных, причём сами комментаторы разделились на два противоположных лагеря, одни говорят, естественно приводя цитаты из Писания, что Бог может, и пожалеть, и раскаяться в содеянном, другие же приводят цитаты так же из Писания где говорится, что если Бог может раскаяться или пожалеть о чём-то, то тем самым его божественная премудрость не совершенна со всеми вытекающими.
Понятно, что истина где-то в другом месте! Здравое объяснение заключается в том, что Всевышний с каждым шагом отступления от Него уменьшает зависимость человека от остального творения, в противном случае весь сотворённый мир человека бы просто стёр за его беззакония. Уменьшая зависимость человека от природы Господь являет свою милость.
Таких "помилований" мы встречаем в Писании несколько раз. Передумать - значит переменить своё отношение к чему-то или кому-то, после чего становиться легче, поэтому в первоисточнике стоит слово "нехем", от которого производная "утешаться", а от него имя Ной!
Не вижу необходимости в таких революциях. Господь не давал таких указаний, у апостолов тоже не находится таких попыток, практика жизни под руководством Святого Духа, насчитывающая много столетий, тоже не выдвигала таких требований. При этом, Господь написаное до совершенства и словом и делом доводил, апостолы ветхий закон поправляли к пути новому, подвижники духовной жизни черпали полезное, ведь куда же например без Бытия, да и Исход никак нельзя выкинуть.
Да и ничего не надо выкидывать, кроме той пелены с глаз при чтении ВЗ, о которой предупреждал (отлично знающий по опыту) ап. Павел.
А против пелены что? Прочтение книг в рамках какой-то школы. Не так, что вот есть я один - и Писание и всё. И вот я один пытаюсь читать и не ошибиться. Но открываю ВЗ - и там такое, что не приемлет ни сердце ни ум. И прихожу к выводу - это удалить. А когда бы не в гордом одиночестве, а в рамках той или иной школы читать, тогда уже другое дело. Если святых отцов призвать на помощь, и с ними читать, с учетом их комментариев, тогда проблема решится лучше, чем позабыть прошлое.
Powered by vBulletin® |