Цитата Сообщение от Тимофей-64 Посмотреть сообщение
Ну, Церковь, например, принимает Васильев Шестоднев. Так? Это уже наследие Церкви, правильно?
Там все строится на Аристотелевой физике 4 стихий и даже земля допускается плоской. Это истина что ли?

Далее. Вся церковь Востока считала Апок. несвященной книгой до 7 века. А потом канонизировала ее. Значит, или тогда, или потом она ПОГОЛОВНО заблуждалась

Далее. В 530-х годах некие монофизиты из рукава достали рукописи под именем Дионисия Ареопагита. Православные единодушно воскликнули, что это подделка, никогда прежде упоминаний о такой рукописи не было.
Через сто лет преп. Максим написал на эту книгу свои комментарии - и она ПЛАВНО ВОШЛА в патристическое наследие. Все дальше стали считать, что это подлинно ученик Павла.

Евангелия детства - романы, которые изначально никто из современников за евангелия не принимал бы, ни Иустин, ни Ириней, никто. Но вот они канонизировались в праздниках рождества Богородицы и ее Введения во храм. Абсолютно сказочные и баснословные истории стали общим достоянием православной и католической Церкви НА ВЕКА. Причем, историческая церковная наука это ДАВНО И ПРЕКРАСНО ЗНАЕТ!

С Успением та же история.
С верованием в монашеский епископат.

Ну хватит пока.
Нет конечно, столп и утверждение истины. Вопрос на каком периоде своей истории какой именно истины она столп?

И вычленяется, что не менялось в общем-то только кафолическое исповедание в районе Символа веры.
Остальное так или иначе пересматривалось в разных веках.
Даже канон Писания - в деталях
Ну что же, читаю, что де думали так, потом передумали и так весь текст. Так это ни о чем не говорит протеворечущее тому, что я выше писал. Только вы о процессе развития Церкви, а я о главном. "В главном единство"

Вот что недавно сказал Патриарх.
"Мы знаем, что разделения существуют везде, в любом человеческом сообществе… Но когда мы говорим о сохранении единства, мы должны понимать, о чем идет речь. Нельзя сохранять единство в вопросах второстепенных, потому что тогда человек потеряет всякую свободу, он будет вынужден делать то, чего делать не хочет. У каждого есть свой взгляд на жизнь, свои привычки, свой уровень культуры. Мы очень отличаемся друг от друга, и требовать единства во всем невозможно. Именно поэтому в послеапостольское время, в глубочайшей древности, святой Викентий Леринский дал прекрасную формулировку, которая помогает каждому понять, что означает хранить единство. Он сказал так: в главном и основном – единство, во второстепенном – свобода и во всем – любовь. Вот если мы научимся из всего того, что окружает нас, выделять главное – для каждого из нас, для сохранения нашей национальной жизни, для сохранения свободы и независимости нашего Отечества, для сохранения нашей веры – и если, вычленив это главное, мы будем едины, то во всем остальном мы обретем свободу, без которой человек превращается в раба."

Важную мысль выделил :" в главном и основном – единство, во второстепенном – свобода и во всем – любовь." Это именно то, что обеспечивает Церковь. И я об этом.