Данные, которые приводит Эрман, носят хрестоматийный характер, в принципе, они содержатся почти в любом хорошем учебнике по Новому Завету и истории раннего христианства. Он последовательно показывает, что1) между сведениями Нового Завета могут быть несоответствия;2) для каждого из авторов Нового Завета характерна своя богословская концепция, которая может отличаться от концепций других авторов;3) авторство многих книг Нового Завета неизвестно, а ряд книг является псевдоэпиграфами;4) исторически достоверной информации об Иисусе не так много, можно говорить с определенной долей вероятности лишь о некоторых Его деяниях и о том, что Он действовал как еврейский апокалиптический пророк;5) канон богодухновенных книг Библии был определен только к середине IV века Церковью в результате сложного процесса отбора и отсева из имеющейся литературы;6) базовые доктрины христианства о Боговоплощении, Искуплении и Троице не даны уже в готовом и завершенном виде, а являются результатом длительного развития и дискуссии в ранней Церкви.Все эти утверждения, с первого взгляда, выглядят шокирующими. Но на самом деле они являются вызовом не самой христианской традиции как таковой, а прежде всего «библицизму», который формируется в Европе начиная с эпохи Реформации. Если перенести эти тезисы в контекст православной традиции, серьезного кризиса веры они породить не могут. Большинство из явлений, обозначенных Эрманом, были до определенной степени известны отцам церкви, и могут найти объяснение в концепции Предания, которое живет, развивается, и одной из важнейших форм которого является Священное Писание. Данные современной библеистики очень важно иметь в виду при экзегезе, например, евангельских текстов, которая до сих реализуется методом «гармонизации», то есть такого хронологического «нарезания» эпизодов, которое совершенно убивает понимание контекста и, соответственно, понимание смысла данных событий или высказываний в конкретном Евангелии.

Барт Эрман - вызов христианской традиции или вызов «библицизму»? - Д.Б. Осипов - читать, скачать




Цитата Сообщение от Ктоя Посмотреть сообщение
Эрман рассматривает Новый Завет с исторической точки зрения, а не с точки зрения веры. И подскажите, в какой из книг Эрман говорит о том, что он верит в воплотившегося Бога? Он рассказывает о том, что каждый из евангелистов хотел сказать. Так же он говорит, что странно, что версия существования Иисуса до своего рождения и воплощения получается из смешения евангелия Иоанна и синоптических евангелий. Но если читать отдельно каждое, то у синоптиков Иисус не существовал до своего рождения, а у Иоанна он если и существовал, как некоторые предполагают, то очень странно, как он попал на землю, поскольку его жизнь начинается у Иоанна с крещения на Иордане. Судя по всему вы просто погуглили и нахватались поверхностной информации. Могу много написать ещё. Но сами почитайте его книги, а потом делайте выводы.
Вся инфа взята с Православного сайта-Азбука. Речь в статье ведется о книге "Иисус прерванное Слово". Слово-с большой буквы,т.е. это Логос. Эрман-провокатор,но не христопродавец,как вы. По этому не будем помещать Эрмана в разряд богохульников-христопродавцев,тем более,что на "Азбуке" сразу и непременно это было бы отмечено. Неприятный человек. Как и большинство пендосов,а от пендосов ничего хорошего и быть не может. Между нами и Эрманом-некоторое разномыслие,о котором говорит Павел. Так что потерпим его,пока он как вы напрямую не заявит о своём богохульстве...