Образование канона священных книг Нового Завета

[Diogen]

Павел привязывает этот аспект к закону, а вы говорите, что Павел не прав:
¹⁶ однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа
Галатам 2:16
Есть оправдание законом, как считали евреи, а есть оправдание верой.

Заметьте, что даже в приведённой вами цитате Павел старается отвязать вопрос соблюдения закона от вопроса оправдания. Павел прав. Павел - еврей, и он говорит, что оправдание не от закона. В Послании к Галатам Павел ведёт полемику с неевреями, которые проповедовали оправдание через закон и поэтому обрезывались.

³⁹ в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий
Деяния 13:39

Того, от чего вас не могла очистить Тора Моше.
По словам Мишны, «существуют тридцать шесть грехов, для которых Тора определяет наказание карет», то есть «отсечение» от Израиля (Критот 1:1). Для них Тора не имеет «очищения»: ни одно жертвоприношение и ни одно наказание не может стать умилостивлением и не восстанавливает нарушенное обещание. В число этих грехов входят запрещённые сексуальные отношения, описанные в 18-ой главе Книги Левит, богохульство (Числа 15:30), идолопоклонство, некромантия (чёрная магия, Левит 20:6), осквернение Шабата (Исход 31:14), определённые нарушения законов ритуальной чистоты, употребление в пищу хамец во время Песаха, трапеза и работа в Йом-Кипур.Карет применяется лишь к преднамеренным грехам. Если же они совершены по ошибке или незнанию, можно принести жертву за грех. По сути, согласно прямому смыслу Книги Чисел 15:30, основной характеристикой любого непростительного греха считается его совершение «дерзкою рукою». Новый Завет настолько же ясно говорит о том, что Новый Договор не предоставляет искупления тем, кто грешит намеренно

Деятельность апостолов 13 глава — Библия — Комментарии Давида Стерна: https://bible.by/cent/44/13/

Давид тоже был Христом, и Саул был Христом. Вы кого имеете в виду под словом "Христос"?

Тот Самый Помазанник, который ещё и Господь, Яхве.

Да? А о чём говорит Матфей, когда цитирует вопрос, заданный Иисусу о том, как наследовать или иметь жизнь вечную?

Не об оправдании. Молодой человек уже в Завете. В перечислении отсутствуют заповеди по отношению к Богу.

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
(Матф.19:16-19)