Цитата Сообщение от Даниэль Алиевский Посмотреть сообщение
Я говорю, что Яаков не менял каких-то признанных, существующих правил, например, правил гиюра. Он лишь поспорил с представителями Иудеи, которые полагали, что следование учению Иисуса возможно лишь в рамках еврейской системы.
Яаков же увидел ситуацию в большем масштабе, как начало изменений, затрагивающих нееврейское человечество. И напомнил, что в этом случае действует другая система и другие правила, тоже известные его слушателям - система бней-Ноах. Три наиболее ярких закона он процитировал прямо, добавив к этому универсальное правило нравственности рабби Гилеля.
Павел, которого не было на первом соборе вступил в апостолами в горячую дискуссию по поводу гиюра, ведь известно, что Яаков был ревнителем Закона, что что получил прозвище "Праведный Яаков" и затем возглавил иерусалимскую общину. Всё таки основоположником новозаветного богословия по праву нужно считать не Яакова, а Павла, поскольку, как говорит предание равного Павлу не было, не зря он занимал пост главного прокурора Синедриона.

Возникает интересный вопрос: а как представлял себе будущих христиан сам Иисус? Предполагал ли он вообще появление новой религии, или же надеялся, что вместо распятия он станет Машиахом при жизни и приведет к Богу все человечество уже на качественно ином масштабе, где никаких религий не требуется?
Вы своим вопросом отправляете к своей работе 8 дня!?

Ведь если разобраться, попробовать свести список заповедей, на которых настаивает Иисус (и которые позже стали обязательными для христиан), то действительно получится, что в принципе они посильны нееврею. Они, конечно, требуют самоотверженный веры, но практически не требуют "технических" деталей, которые как раз и было нереально массово поддержать вне рамок еврейского народа.
В недавнем уроке Шаи Гиссера услышал от него и не только от него, еврейский штамп, что мир был создан ради евреев, Вы хотите продолжить эту линию?

Прежде всего, обратите внимание: Иисус нигде не упоминает грамотность! В Пятикнижии во множестве мест говорится - вот, учите детей по этим текстам, заучивайте, пишите на косяках, чтоб не забыть, даже на руке и на лбу таскайте текст, не пытайтесь заменить текст никаким изображением. Устная Тора конкретизирует это, предписывая изучать Тору с раннего возраста. (Тору!! Не книжки с картинками, которые можно увидеть у нынешних пятилетних малышей, а сложнейший текст, которые и в 50 лет очень непросто понять!) Естественно, в масштабах любого иного народа это было бы нереально, и даже сегодня это проблематично.
Разве Иешуа является антагонистом образования Торы? Помните что говорят мудрецы - кто учит Тору прошлого поколения, тот идолопоклонник. Тора всегда новая, поскольку она живая.

Другая проблематичная деталь: кашрут. Вы пробовали соблюдать кашрут вне Израиля? Сразу скажу: это крайне сложно, разве что принять полное вегетарианство. Может быть, мой рав, имеющий соответствующее образование, и смог бы как-то питаться где-нибудь на Украине, где он в свое время изучал кашрут - но простому смертному, вне еврейской общины, это почти недоступно. Между тем, по тем временам вегетарианство - не выход, особенно в северных странах. То есть тоже получился бы тупик, если бы не решение Яакова.
Яаков не отменял кашрут, кто он такой чтобы это сделать, если сам Иешуа его не отменял.

То, что кашрут это проблема соглашусь и очень большая вне крупных городов, но мир стал очень универсален и всегда можно приспособиться если не доводить дело до крайностей, как это сделали иудеи, разделив посуду, холодильники и ещё список на 8 листов, чего совершенно не содержится в Торе и против чего иногда гневно выступал Иисус. Ведь одно дело правила кашрута данные нам в Торе, другое дело правила отцов, с омовениями и прочими глупостями, с какой ноги должен вставать кошерный еврей утром с кровати.

И, конечно, самый большой блок "проблемных" заповедей: Храм. При это Иисус тоже не говорит почти ничего, хотя сам (!) читает лекции именно в Храме, ведь Храм еще стоял! Очевидно, что вне Израиля исполнить заповеди о жертвоприношениях в Храме было бы невозможно - для этого нужно было переселиться в Израиль, что обычно прозелиты и делали.
Скажем в самом храме Иисус не учил и то, что отсутствие храма нерешённая проблема Израиля трудно не согласиться, но непонимание воли Божьей в его отсутствии не понятно даже многим уважаемым раввинам поколения.

Между тем, все прочие заповеди, не вызывающие принципиальных трудностей для соблюдения неевреем, Иисус обсуждает, причем очень подробно. Я не пробовал подсчитывать, но, думаю, не ошибусь, если речь идет, как минимум, о половине заповедей Торы (если вычесть очень большой блок храмовых заповедей, касающихся коэнов). Хотя сама мысль "не затруднять" прозвучит лишь намного позже, в Деяниях. Как вы это объясняете?
Да, здесь соглашусь! Правда слово не затруднять, вовсе не говорит об отмене, впрочем в посланиях Павла всё очень чётко расставлено по местам.

Вообще-то ни одного человека нельзя причислять к пустышкам. Да, действительно, боящиеся Бога, как и сегодняшние бней-Ноах, посещали синагоги и старались изучать Тору, не переходя при этом в иудаизм. И вот, иудейские коллеги Яакова придерживались мнения, что для последователей Иисуса этого мало, что нужно по-настоящему принять на себя заповеди. Яаков это оспорил. Вы с чем-то тут не согласны?
Если "Боящиеся бога" не принимали иудаизм, то какой был смысл в остальном, ведь если ты не иудей, то дорога в храм тебе закрыта, а на тот момент не было другой возможности не только общения с Богом, но и прощение грехов.

Вспомним: И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее;
а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее;
поселенец и наемник не должен есть ее.

Есть ещё места в Торе, которые Вы знаете лучше меня, где говорится подобное, а если этого не делать, то и части не имеешь вместе с божьим народом.

Во всех евреях говорит ревность, но не к Богу, а к чувству собственности, Библия еврейская, вера иудейская, знания от наших мудрецов и прочее, прочее. А кому сказано:

Позже, когда он учил их, он сказал: "Разве не написано в Танахе: Мой дом будет называться домом молитвы для всех гоим. (Йешайагу - Исайя 56:7) А вы превратили его в разбойничий притон!" (Йирмейагу - Иеремия 7:11)