Цитата Сообщение от Евгений А. Посмотреть сообщение
А если развод вовсе не по мотиву "ищут нового "? Вот, например, если в действительности неверующий муж вполне себе рад оставаться в браке с верующей (она же добрая, услужливая, с молчаливым нравом, и вообще с ней удобно!), но сам деспот и самодур, алкоголик и склонный к насилию. Жена сломалась, и больше стерпеть насилие и издевательства не смогла, ушла от мужа и развелась с ним. Она не искала себе другого мужа, но убежала от невыносимого. Бывает такое? Уверен, что бывает... Это вполне реальная ситуация.
Ещё раз, Павел пишет послание только для тех, кто хочет по возможности жить по божьим правилам, так вот, муж, какой бы он дебил не был, не будет силой удерживать женщину, которая ушла от него даже не по любовной причине, если только это не влечёт за собой материальных убытков. Когда Павел писал своё послание ему и в голову не могло придти, что не только мир безбожников дойдёт да такого скотства, но и мир верующих. Далее Павел рассматривает ситуацию, когда уже будучи в браке один из них приходит к вере в Бога.

И что делать этой женщине? Просто ждать пока бывший муж умрет? Или если никаких перспектив на примирение с бывшим мужем у нее нет совсем, то может быть она все же свободна вступить в другой брак, если развод ранее произошел не по причине прелюбодеяния?
Даже светские законы в России вытекают из еврейских или точнее библейских законов галахи, где молодожёны при свидетелях расписываются в гражданском акте. Получается, что гражданское право более милосердное чем неправильно понятый церковный закон, оно позволяет, разрешает и даже одобряет подобные разводы, но вступить в повторный брак она или он сможет только тогда, когда будет расторгнут предыдущий, в противном случае брака, в собственном смысле слова, не будет, а будет "гражданское сожительство".

Ещё раз вернёмся в Павлу.

Очень важно к кому обращается Павел, а обращается он к Коринфянам. Коринф в то время считался сексуальной "меккой", с весьма свободными нравами и понятиями чисто языческими, причём такими, что самого Павла ввергали в ступор, что не редко переходило в споры с общиной.

Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны...

Как видим Павел ничего не говорит о прелюбодеянии вообще: хочет, пусть уходит! Заметим, что речи нет о разводном письме и брат или сестра могут жениться, выходить замуж без всяких нареканий!