6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем:
(Чс.12:6,7)
Не вижу противоречий. Сказано конкретному народу, на время и место их слышания.
Нет здесь намека, что это определение включает все времена прежние.
Не совсем понял Вашу мысль.
Немного не так...
В Торе Машиха открытие и познание идут одно за другим, от Веры к Вере, открыли - познал, открывают следующее для познания, и так до полного Дня.
... всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
(Иоан.15:2)
Очищает принесшую плод именно дарованием нового Познания через откровения Следующего Слове Веры к действию, чтобы принести плод.
Во первых только Машиах Вечный Священник - Мелхиседек, Давид таким не был.
Во вторых, Иисус подтверждает, что Давид нарушил, Иисус не говорит того оправдания , указывая на Давида как на Мелхиседека, которое говорите Вы, хотя если бы это было справедливо, именно этот аргумент и нужно было бы привести.
Но, Иисус строит свою рассудительность на другом.
только Моисей получил закрытую Тору, а Авраам и Машиах открытую ,по этому многие пророки и Праведники не слышали того, что возвестил Машиах.
Вы же сами писали, что Авраам друг, а не раб, следовательно уже не подходит под определение Чис 12.8.