Сообщение от
Наблюдатель
Думаю, что путаница с субботами следующая. Одно дело день покоя, который всегда называется субботой, другое дело праздники Господни, которые днём покоя нигде не называются, но просто говорится, что в этот день никакой работы не делайте.
Вот какие указания мы читаем: Если суббота, в которую благословляется наступление Нисана, не совпадает с началом месяца, семь человек читают недельную главу, а мафтир («завершающий») читает «Главу о месяце». Когда эта суббота приходится непосредственно на 1-е Нисана, из Арон Гакодеш достают три свитка Торы. Недельную главу читают всего шесть человек.
Исходя из этого понятно, что суббота плавающая относительно первого дня ниссана и связано это с тем, что у евреев солнечнолунный календарь.
Особое значение месяца Нисана, объявленного Торой «главой» и «царем» месяцев года (недаром слова Торы «Этот месяц вам — начало месяцев», могут быть истолкованы иначе, если допустить перестановку букв в слове вам — לכם; переставив первую и последнюю буквы, мы получим слово מלך — царь) стало причиной того, что суббота, приходящаяся на его ново-месячье или предшествующая ей, отличается от остальных суббот, даже если они также приходятся на новомесячье.
Существует множество свидетельств того, что этот оригинальный еврейский календарь сохранился до времен Иисуса. Его использовали такие группы, как самаритяне, зелоты, некоторые галилеяне и некоторые ессеи. Согласно этому календарю, существовавшему до изгнания, Песах всегда приходился на несколько дней раньше, чем в официальном еврейском календаре, и дни отмечались от восхода до восхода, а не от заката до заката.
Известно, что как Иоанн Креститель, так и его ученики перешедшие к Иисусу, все были ессеями, но говорить о том, что они вкушали Пасху нельзя, поскольку это был Пасхальный седер без ягнёнка, которого ещё следовало заколать.