Лицемерие в "праведности".

[beta]

Вот и прекрасно. Мы подошли к самому главному.
1) на момент заключения завета евреи не имели праведности от ( по ) веры.
2) Бог дает им десятисловный закон и законы, они заключают завет и обещают все выполнять не имея праведности от веры.
3) Павел пишет что этот завет ведет в рабство.
4) Этих праведников соблюдение закона не ведет в рабство.

Потому, что Закон дан не этим праведникам.

зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных...
(1Тим.1:9)

5 Если кто праведен и творит суд и правду.........
9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
(Иез.18:5,9)

Да, с этим никто не спорит.

Речь только и исключительно о том, чьими предписаниями, повелениями исполняется Воля Господа.

Данными Аврааму, или данными через Моисея?

Данные через Моисея временные, так как даны преступникам.

Данные Аврааму и Семени Его Христу - Вечные, так как дают праведность от Бога.

отсюда вывод соблюдение закона без праведности по вере - ведет в рабство.
Итак завет рабства о котором пишет Павел.

Вы немного упускаете, что и до Синая без Закона для неверующих преступников, были праведные, соблюдающие Закон для Верующих Праведников.

Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], ...
(Иоан.7:22)

То есть явно есть те Повеления, Заповеди, Постановления, которые от Отцов, а есть те, которые от Моисея.

И именно обрезание не от Моисея, а от Отцов, а суббота не от отцов, а от Моисея.

я ответил на

Мой вопрос, на который Вы так не хотите отвечать, касался именно того, что Вы утверждали, что в Пустыне было дано более одно Завета.

Сейчас Вы очень тактично пытаетесь не касаться этой темы, то есть, прямо не отвечая на вопрос, но оговаривая сопутствующие вопросы, как бы думая меня заболтать и забалтыванием закрыть вопрос о более нежели одном Завете в пустыне.

То есть не ответили.

Но, если Вы будете и дальше, хотя бы так как сейчас хотя бы немного придерживаться рассудительности.

Я не буду поднимать вопрос о более нежели двух Заветах в пустыне.

У меня нет цели опозорить Вас.

У меня цель прийти к рассудительному Знанию, в Любви, по Заповеди Христа.