Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Уже несколько раз я пишу в теме, что примером, эталоном святых являются апостолы.
И вообще, здесь в теме говорилось уже, что по-настоящему святым можно считать только Господа.
Можно сказать так: по-настоящему святой только Господь
за Ним образцом святых можно считать апостолов и выдающихся Христианских святых
а обычные Христиане лишь кандидаты в святые, и именно поэтому так о них, преувеличенно говорит апостол в Новом Завете.
Попробую объяснить свою точку зрения по поставленному Вами вопросу. Возможно, стоит спросить специалистов, коим я не являюсь.
Если ответить коротко, то между славянским словом «святые» и еврейским «кадош» существует как смысловое сходство, так и смысловая разница.
Слово «кадош», используемое в Торе имеет корень, קדש который означает «отделенный по особой причине». А причины могут быть разными - примером может служить стих из Исайи 13:3: «Я дал повеление избранным Моим, и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём.». В этом стихе словом «кадош» обозначены персы. Вторым значением этого слова является чистота, безгрешность, высокая духовность.
В русском языке нет слова, которое могло бы точно передать смысловую нагрузку слова «кадош», поэтому использовано слово «святой». В результате только частичного совпадения смысла «Язык сохранил слово и даже его общую семантическую идею, но существенно углубил и «спиритуализовал» по идее его содержание» (Топоров 1995: 489). В язычестве слово понималось в прямом смысле: оно означало любое возрастание, цветение, плодоношение, в Христианстве же образуется понятие «святости» как возрастания, цветения духовного. Возможно, земля свята уже потому, что она цветет и плодоносит. Люди, жители земли, становятся носителями этой святости, благодаря уже тому, что они на ней живут. Как и когда произошло переключение с языческого на христианское, с материального на духовное — неясно. Святость переносится с природы на человека, с материально-физического на идеально-духовное, с конкретного и зримого на отвлеченное и незримое, при этом утрачивается смысл отделённости, присущий слову «кадош».
Большинство тех, кто пользуется не оригиналами, а переводами (думают и понимают на языке русского перевода) ориентированы на общепринятое в их обиходе значение слова «святой» и, вольно или невольно, получают искажённый смысл многих библейских стихов.
Григорий, а ты когда читаешь Евангелие, то прямая речь Христа или апостола тебе в каком голосе слышится, в голосе соседки тёти Мани или может быть в голосе оперного певца Карузо или Христос говорит к тебе басом неимоверным?
У людей одержимых одна, но очень серьезная беда, бесы пребывающие в них лишили их логики напрочь, они не могут мыслить логически, поэтому их сносит то в сатанизм то в бесовщину.
Отречение от святости в вере равносильно отречению от Христа и Церкви, и, кто отрекается от святости, тот - антихрист.
Семён, я вам ещё раз говорю: человек состоит из плоти, души и духа. Если плоть не обожена, человек не считается святым. Обожение - это преображение (как минимум минус десять лет).
Кстати, я встречала парня баптиста, у него вообще нет возрастных изменений, а у его жены есть.
Христос и апостолы в вечном Евангелии Вам в помощь для разумения того, кого считать святыми и блаженными.
А вот чему учит Церковь Православная Вам крайне стыдно не знать.
Святость
СВятость Православие рассматривает как самую высшую ступень духовного развития человека. Но эта категория включает в себя и две предшествующие ступени: начальную, которую условно можно назвать спасенностью, и вторую — праведность. Поэтому прежде чем говорить о святости, необходимо сказать о двух предыдущих ступенях.
Спасенность
Первая, низшая, ярко изображена в Евангелии, когда Христос разбойнику, справа от Него распятому, говорит: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Как понять эти слова Христа? Ведь, разбойник не только ничего праведного не сделал, но, напротив, у него, образно говоря, руки по локоть были в крови?!
Однако если мы посмотрим на евангельский контекст, то встречаемся не раз с тем же поразительным явлением. Так, фарисеям Христос ставит в пример мытаря, сборщика налогов, который налево и направо обманывает своих собратьев. А кто такие фарисеи? Их можно по принятым обетам сравнить, чтобы это было понятно для современного человека, с монашеством, — и те, и другие целью своей жизни ставят тщательное исполнение всего закона Божьего.
Христос оправдывает блудницу, взятую в явном грехе, а фарисеям говорит: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31). Фарисеев за их гордость и превозношение над прочими людьми, за их лицемерие Спаситель называет ехиднами, змеями, гробами окрашенными, которые снаружи кажутся святыми, а внутри исполнены мерзости и хищения. Что Христос называет мерзостью и хищением? Видение себя праведным.
Эта самовлюбленность, закрывающая от человека его грехи, прежде всего внутренние, такие, например, как тщеславие, зависть, лукавство, гордость и т.д., делает человека неспособным к принятию Божественной чистоты и святости. Для спасения же человеку, оказывается, нужно совсем другое — осознание своей духовной и нравственной нечистоты. Лишь способный увидеть и осознать свои мерзости и внутренне отвергнуть их, раскаяться, приобретает состояние спасенности и получает спасение, как видим это из случая с разбойником. .https://www.pravmir.ru/svyatost-i-svyatyie/
Как видите, для приобретения спасающей святости нужно уверовать во Христа и раскаяться в содеянных грехах, естественно пребывая в лоне Православной Церкви.
Всё!
А возрастание в святости это иное, поэтому, тот, кто отрекается от святости в вере Православной, тот отрекается от Христа и Церкви.
Пора бы Вам уже знать учение Церкви по всем вопросам, коль Вы себя относите к Православным.
Семён, от святости никто не отрекается. Мы называем себя так по осознанию своей греховности. Осознание - это ум внешнего человека. Можно чувствовать своего внутреннего, знать его святость, но в его ум нельзя переместиться и думать как он. Человек - это то, что он осознает. Когда он завладеет умом своего внутреннего и свыше рождённого, тогда он освятится полностью. А до этого он - внешний.
Powered by vBulletin® |