Потому что это разное, я же вам выше написал. Мы сотворены по образу Божьему, но он в нас искажен грехопадением, люди по грехопадении лишились его в узком смысле, так как потеряли святость и истинное знание. Но в широком смысле, образ Божий остался в человеке, так как люди являются существами разумными, отличаются от животных, человек наделен моральной природой. Слово Божие является несотворенным Образом Бога, Образом ипостаси Его, в значении точной копии, отражения, Он Образ Бога в сущностном значении. А ещё такое значение, что Иисус являет миру Отца, Слово являет миру невидимого Бога. Там даже в одном из посланий говорится, что Он Образ невидимого (!) Бога. То есть, Он есть видимое проявление невидимого Бога. Ириней Лионский об этом так пишет: «Отец есть невидимое Сына, а Сын есть видимое Отца». В данном случае, Ириней как раз выражает это богословие Павла.