Цитата Сообщение от Наблюдатель Посмотреть сообщение

Немало людей считает, что понять притчи Иисуса можно и не зная Танаха и устной иудейской традиции. Эта притчя яркая иллюстрация к пониманию смыслов не только самих притч, но и Евангелий в целом.
Все ли согласны с таким комментарием, может есть другие мнения?
Теперь давайте рассмотрим комментарии протестантской стороны:

Женевская Библия:

Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это — не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.

Джон МакАртур:

13:6 смоковницу Она часто использовалась как символ Израиля (см. пояснения к Мф 21:19; Мк 11:14). Однако в этом случае урок притчи о бесплодности равно относится ко всему народу и к каждой отдельной душе.

13:8 оставь ее и на этот год Здесь показывается как заступничество Христа, так и чрезвычайное терпение и милосердие Отца.

Уильям МакДональд:

Затем Господь Иисус Христос поведал притчу о смоковнице, тесно связанную с предыдущей темой. Нетрудно отождествить смоковницу с Израилем, посаженным в Божьем винограднике, то есть в мире. Бог искал плод на дереве, но не нашел. Поэтому Он сказал виноградарю (Господу Иисусу), что в течение трех лет напрасно ожидал плода от этого дерева. Самое простое толкование этого отрывка — отнести его к трем первым годам земного служения нашего Господа. Смоковнице было дано достаточно времени, чтобы произвести плод, если она собиралась его производить. Так как за три года плод не появился, напрашивался логичный вывод, что он вообще не появится.

Поскольку дерево бесплодно, Бог повелел срубить его. Оно лишь занимало землю, которую можно было использовать с большей пользой. Виноградарь заступился за смоковницу и попросил, чтобы ей дали еще один год. Если к концу этого времени она все еще останется бесплодной, то тогда он может срубить ее. И что же произошло? На четвертом году Израиль отверг и распял Господа Иисуса. В результате его столица была разрушена, а жители рассеяны.

P.S.: Как видите, для понимания этой притчи, не нужно знать устную иудейскую традицию. Да и что вам объяснит устная иудейская традиция, не принимающая Иисуса? Кроме того, устная иудейская традиция учит своему, а Иисус Своему и не пересекаются между собой, либо мало пересекаются. Тут нужно быть либо христианином, либо иудеем, а не сидеть на двух стульях и иудействовать, занимаясь реконструированием. Ну и контекст предыдущей темы, когда Иисус говоря о трагедии убитых Пилатом и погибших от падения башни, говорит им, что если не покаются, то закончат так-же, говорит, что Бог ожидал от них покаяния. Эта тема переходит в такую же, где Иисус продолжает языком притчи доносить до евреев, что Бог ожидает от них покаяния, когда в лице Виноградаря просит у Домовладыки ещё времени и пока не рубить смоковницу. То есть, тут и по контексту понятно о чем идет речь.