Богосло́вие, или теоло́гия (калькагреч.θεολογία от греч.θεός «Бог» + греч.λόγος «слово; учение, наука») — систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии[1].
Ну, есть богословские проблемы. Ну и что? Из-за того, что мы не хотим менять богословие, будем искажать текст Писания? Тут играть, тут не играть, а тут рыбу заворачивали. Если в одном месте позволить богословию диктовать, вкладывать в Писание то, чего там нет, то потеряем всё Писание, всю веру.
У мужика на бахче стали пропадать арбузы. Тогда он, чтобы не ловить
вора, повесил табличку "В одном из арбузов крысиный яд". В следующий раз
приходит - все арбузы целы, а на табличке приписка: "Теперь их два"
Поэтому до того, как начинать богословствовать, давайте останемся в простой логике и очертим ряд ограничений для богословия.
1. Воспользуюсь вашими терминами "малое" - "большое". Большое - это выводы, которые следуют из поучения. Малое - это то, где эти истины очевидны слушателю, и никаких возражений не предполагается. Если мы будем называть обсуждаемый текст притчей, то только в случае, если все участники обсуждения будут считать и ад, и загробную жизнь вообще реально существующей. Так же, как и сеятеля, неправедного управителя, и доброго пастуха. Если такого согласия нет, то у несогласного действительно проблемы не только с богословием, но и со здравым смыслом.
2. Ни в одной притче не фигурируют имена собственные. Если Иешуа кого-то назвал по имени, то это что-то да значит:
Ныне же так говорит Господь, ....: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. (Ис.43:1)
У нас имеются другие притчи, где действующим лицом является конкретная историческая личность. Однако это действительно притча, и имя не называется.
- - - - - Добавлено - - - - -
Саму историю - да, рассказал Иешуа. А вот это:
- нет.