Книга Экклесиаста

[Ольга Ко]

О времени и месте написания Книги Экклесиаста достоверных сведений практически нет. Можно лишь достаточно уверенно утверждать, что это — одна из позднейших ветхозаветных книг. На это указывает и язык Экклесиаста, насыщенный арамеизмами и словами, не встречающимися в других частях Ветхого Завета, — язык более близкий к языку первых комментариев Библии («Мишна», II в. н. э.), чем к классическому еврейскому эпохи независимых царств.

Еще меньше известно об авторе книги. Греческое «Экклесиаст» есть буквальный перевод довольно темного по значению древнееврейского слова «Кохелет», которое условно можно перевести как «Проповедующий в собрании» или «Законоучитель». Под этим псевдонимом скрывается неизвестный мудрец, биографические данные о котором исчерпываются его собственными словами «Я, Кохелет, был царем над Израилем в Иерусалиме» (1, 12) и ремаркой, называющей его «сыном Давида» (1, 1). Слова эти следует понимать метафорически: как не было мужского имени «Кохелет», так не существовало и царя с таким именем. Упоминание Иерусалима — обычный штамп, связывающий понятие «царь» с резиденцией владык единого Израильского царства.

Скептицизм его распространяется на все сферы человеческой деятельности: богатство (5, 10), власть (4, 16. 8, 9), равно как и созидательный, творческий труд (2, 21. 4, 4) для него бессмысленны. Даже мудрость не дает преимущества перед глупым, ибо память о мудреце все равно не сохранится (2, 16).

Существования Бога Экклесиаст не отрицает, но воздерживается от суждений о нем, так как Бог запределен и принципиально непостижим (11, 5).
В избранность человека как существа разумного и в загробное существование он тоже не верит: «Участь людей и животных — одна. Как те умирают, так умирают и эти. Одна душа у тех и других, и человек не лучше бессловесной твари. Все идет к одному концу. Все вышло из праха, и в прах возвратится. Кто знает, возносится ли душа человека вверх, и спускается ли душа животного в землю?» (3, 19—21).

На посмертное воздаяние рассчитывать тоже не приходится: «Один конец ожидает всех. Одинакова участь праведника и грешника, доброго и злого, чистого и нечистого, приносящего жертвы и не приносящего их, добропорядочного и негодяя, честного человека и клятвопреступника» (9, 2). «У живых есть хотя бы надежда: даже псу живому лучше, чем мертвому льву, ибо живые знают хотя бы то, что умрут, а мертвые уже ничего не знают» (9, 4—5). Полное благочестие вряд ли достижимо: «Нет на земле такого праведника, который ни разу не согрешил бы» (7, 20).

Вот здесь любопытная лекция искусствоведа(внеконфессионала) о Книге Экклесиаста.

https://arzamas.academy/podcasts/327?app=meta

На форуме принято книгой Экклесиаста опровергать даже слова Апостолов из Нового Завета.
Хотя в Новом завете Экклесиаст ни разу не цитировался и даже сомнительно.что книга входила в сферу изучения у Апостолов.
Давайте разберемся с Книгой Экклесиаста.

Книга Экклесиаста... Еще меньше известно об авторе книги.

Хотя имя Соломона прямо не упоминается в книге, отдельные отрывки довольно убедительно свидетельствуют о том, что ее написал именно он. Созывающий собрание называет себя «сыном Давида», который «был царем над Израилем в Иерусалиме». Эти слова можно отнести только к царю Соломону, поскольку его наследники на престоле в Иерусалиме правили лишь Иудой. Более того, созывающий собрание пишет о себе: «Я превзошел мудростью всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мое сердце видело много мудрости и знания» (1:1, 12, 16). Это описание очень подходит к Соломону. В Экклезиасте 12:9 говорится, что «он размышлял и все тщательно исследовал, чтобы составить множество притч». Царь Соломон произнес 3 000 притч (1 Цар. 4:32). Кроме того, в Экклезиасте 2:4—9 сообщается о том, что автор книги построил много домов, развел виноградники, разбил сады и парки, создал оросительную систему, приобрел слуг и служанок, собрал много серебра и золота, а также занимался другими делами. Все это можно отнести к Соломону. Когда царица Савы увидела мудрость и богатство Соломона, она воскликнула: «Мне не рассказали и половины!» (1 Цар. 10:7).

О времени и месте написания Книги Экклесиаста достоверных сведений практически нет.

В книге сказано, что созывающий собрание был царем «в Иерусалиме». Это позволяет заключить, что книга была написана именно там. Ее написание должно было завершиться до 1000 года до н. э., когда 40-летнее правление Соломона уже подходило к концу и он уже изведал многое из того, что перечислено в книге, но еще не впал в идолопоклонство. К моменту написания книги Соломон накопил богатый жизненный опыт и знал, чем занимаются люди и к каким благам они стремятся. Тогда он еще пользовался благосклонностью Бога и писал под его вдохновением.

в Новом завете Экклесиаст ни разу не цитировался и даже сомнительно,что книга входила в сферу изучения у Апостолов.

Почему можно не сомневаться, что книга Экклезиаст вдохновлена Богом? Некоторые ставят под вопрос ее боговдохновенность, так как в ней не упоминается Божье имя. Однако в книге обращается внимание на истинное поклонение Богу и неоднократно употребляется выражение ха Элохи́м, «истинный Бог». В качестве еще одного возражения против ее боговдохновенности иногда приводят отсутствие прямых цитат из нее в других книгах Библии. Однако изложенные в ней учения и принципы находятся в полной гармонии с остальными частями Писания.

Давайте разберемся с Книгой Экклесиаста.

Вы намерены перенести эту книгу в категорию апокрифов? В одном труде говорится: «Как иудейская, так и христианская церковь всегда признавали, что книга Кохелет, или Экклезиаст, написана под вдохновением от Всемогущего, и считали ее неотъемлемой частью священного канона» (Clarke’s Commentary. Т. 3. С. 799.) Полагаю, что нам не стоит уподобляться тому, кто: «Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.» (Притчи 12:1).