Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Вели-Матти Керккеинен об обожении:
Ученик Маннермаа Симо Пеура написал подробную монографию об идее обожения у Лютера[51]. Пеура показывает, что хотя Лютер и нечасто пользуется самим термином «обожение»[52], идея обожения является одной из неотъемлемых и главных в его богословии. Наиболее яркое выражение это нашло в словах Лютера, произнесенных им в проповеди на день свв. Петра и Павла (1519 г.): «Ибо верно, что человек, которому помогает благодать, — более чем человек; воистину, Божья благодать дает ему образ Бога и делает богом, так что даже в Писании его называют "бог" и "сын Божий"»[53].
Вот еще Кальвин об обожении:
Таков тот чудесный обмен, который Христу было угодно совершить с нами по Его бесконечной доброте: приняв нашу нищету, Он передал нам Своё богатство; приняв нашу немощь, укрепил нас Своею силой; восприняв нашу смертность, сообщил нам Своё бессмертие; взяв на Себя бремя гнетущей нас неправедности, дал нам опорой Свою праведность; сойдя на землю, проложил нам путь на небо; а став сыном человеческим, сделал нас детьми Божьими.
"Наставление в христианской вере"
Я вам сейчас только и цитирую протестантов об обожении. Это называется чудесным обменом, сообщением свойств Христа, которым становится причастен верующий, Христос Духом Святым сообщает верующему Свои духовные блага, Себя Самого, а вместе с Собой и то чему Он Сам причастен как Бог. Христос сообщает, делает нас причастниками Своей святости, в той мере, в которой верующий может вместить в процессе своего освящения. Дарует и другие Свои блага.
- - - - - Добавлено - - - - -
Католики тоже учат обожению:
Учение об обожении согласно Фоме Аквинскому: alexander_konev — ЖЖ
Увы, мне так и не смогли показать, где говорится, что Иисус Христос - Бог. Я вижу, что Он - Господь пришедший с неба, для того, чтобы пройти определенный путь и сделать нас подобными Ему. Сказано, что мы станем (или нам это откроется), подобные Ему. Отсюда или, если Иисус стал подобным Богу, то и мы станем подобные Богу, или же Он имеет природу от Бога, и мы ее также приобретем (приобрели).
И подтверждения второй мысли, множество, а первой особо не вижу.
Много указаний о Христе, что Он Божий, т.е. пренадлежащий Богу, но не что Он и есть Бог.
Наша разница с Иисусом в том, что Он по Своей Сущности Бог, мы же только по благодати и мы не тождественны Ему. Он делится с нами Своими духовными благами, которым мы становимся причастными по благодати, но Он их Хозяин, эти духовные блага Ему свойственны по Его Божественной природе, нам же по дару. И то нам они даруются в той мере, в которой мы можем вместить, в процессе своего освящения. Попытался объяснить очень просто как смог.
Powered by vBulletin® |