Так с кем Бог заключил Новый Завет?

[Трэм]

И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал. (2Цар.3:1)
Предлагаю рассматривать это как процесс, а не как одномоментное событие. На сегодняшний день есть выбор какой сценарий поддерживать. Ничего не делать - поддерживать управление язычников; восстанавливать отношения евреев с Богом - усиление управления израильтян.

Думаю, восстановление отношений с Богом может быть только через покаяние и признание Христа, а так это просто борьба за выживание в мире, которая, несомненно, тоже необходима. Но всему свое время.

ОК. Эти слова будем понимать в рамках греческого мировоззрения?
Апостолы выражали своё (еврейское) мнение греческими словами.
В любом случае греческое мышление предпочтительней римского.

Думаю, надо все понимать в раках Библейского мировоззрения, Библейским языком, который был выражен на древнееврейском и древнегреческом. Еврейское мнение - это человеческое мнение, а Писание –это Слово Божие все же.

Озвучу пару идей, связанных с этими местами.
*И Иешуа, и Павел противостояли законническому искажению Торы. Однако оба исполняли все повеления Торы, жили по Торе.
*Поэтому "сором" названа не тора и исполнение заповедей, а искажения, кторые были связаны с обычаями, противоречащими духу Торы.

Сором Павел назвал преимущества по плоти, куда входило в контексте: обрезание, еврейское происхождение, фарисейское учение, еврейская ревность по Богу, обычно в незнании (Рим.10:2), законная праведность. Все это Павел оставил ради превосходства познания во Христе, ради лучшей надежды.
При том во время Деяний – это было преимуществом, уверовавших Иудеев по отношению к уверовавшим язычникам, и Павел говорит об этом, что это было его ПЕРЕИМУЩЕСТВОМ в контексте, но, однако, после Павел это оставляет ради лучшего. Это выбор не между плохим и хорошим, а между хорошим и лучшим.

Идеи нам близки.
Что вы думаете о том, что в 1000-летнем царстве Иешуа будет царствовать в Иерусалиме. Небесный Иерусалим опускается на землю.
Где Церковь и что она будет делать, если всё остальное на земле вы уже расписали?

Думаю, здесь есть нюанс, Небесный Иерусалим не опускается на землю во время 1000 Царства, а спускается только на воздух и как-бы зависает над земным Иерусалимом, а опускается только на новую землю. Ведь также сказано, что верующие Церкви возносятся на встречу Господа на воздух, также и умершие этого призвания, как сказано: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес.4:16-17). Поэтому, видимо, Церковь будет восхищена на воздух в Небесный город, который будет над земным городом, и там Церковь, как небесное призвание, будет в Небесном городе священнодействовать, а земные священники будут священнодействовать на земле, и, вероятно, будет лестница от земли до неба, которую видел Иаков (Быт.28:12), или как в том же Откровении Иоанну был показан доступ на небо вроде как подобным образом (Отк.4:1).