1. Антиохийская христология вдохновлялась не философскими умосозерцаниями,
а живым евангельским образом Иисуса. Восточные богословы настаивали на полноте человеческой природы Христа, наделенной душой и разумом. Как человек Иисус мог чего-то не знать, учиться,
бороться с грехом, страдать.
Человеческая природа Христа была такая же, как и у всех нас, людей после грехопадения Адама, т.е. склонная к греху. Однако Иисус Своим совершенным послушанием Небесному Отцу, Своею смертью на кресте и воскресением исцелил как Свою природу, так и природу тех людей, которые стали Его учениками.
АССИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОСТОКА - Страница 3
2. P.S.: Такое
представление всё из-за того, что они верят в двухсубъектную христологию. Православное же понимание заключается в реальном Боговоплощении, по которому Бог-Слово воспринял человеческое естество, усвоив ему Свою Ипостась Бога-Слова, обожив человеческое естество, поэтому нельзя говорить об изначальной греховной склонности человеческого естества Христа, как это делают несториане.
3. Кроме того, Богородица ведь
была предочищена от первородного греха, это вера Отцов. Одни Отцы учили, что Она была предочищена в момент Благовещения, а кто-то, когда Её ввели во Храм, есть Восточные Отцы, которые даже учили Её непорочному зачатию, и вот предочищеную природу воспринимает Бог-Слово.