Христианский сайт и межконфессиональный форум |
У меня был опыт общения с иеговистами в реале: они несколько недель ходили ко мне домой, давали литературу. Я прочитывал, а потом мы обсуждали. Но потом перестали ходить, когда я предложил им точно то же, что и они мне - прочитать книги, которые теперь уже я им дам и обсудить их (https://ru.wikipedia.org/wiki/Свет_Невечерний)
Сломались на "Золотом Правиле" - поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой... Но особого экстремизма я не наблюдал. Просто зацикленные на своей правоте люди. Для верующих это, вообще, достаточно характерно.
Мне трудно ответить на этот вопрос. Я опасаюсь, что не смогу понятно сформулировать свой ответ. Простите если так произойдёт. Я попробую.
Попробуем разобраться с помощью прообразов. Сын Иоседека, внук Сераии; происходил из рода Елеазара (Езд 3:8; 7:1—5 [где приводится родословная от Елеазара до Сераии]; Не 12:26; 1Лт 6:14). Иисус был первым первосвященником, служившим израильтянам после их возвращения из вавилонского плена. В книгах Ездры и Неемии, в оригинале, он назван Йешу́а, что является сокращенной формой имени Йехошу́а.
Когда Навуходоносор разрушил Иерусалим, он убил Сераию, который тогда служил первосвященником, и увел Иоседека в плен в Вавилон (2Цр 25:18—21; 1Лт 6:14, 15). Иисус вернулся из Вавилона в 537 г. до н. э. вместе с Зоровавелем и служил первосвященником у освобожденного остатка иудеев (Езд 2:2; 5:2; Не 7:7; Аг 1:1, 12, 14). Таким образом Иегова сохранил первосвященнический род, и Израиль не был лишен служения первосвященников в период с возрождения истинного поклонения до прихода Мессии. Вместе с Зоровавелем Иисус возглавил работу по строительству жертвенника, а затем работы по восстановлению храма; им придавали сил слова пророков Аггея и Захарии (Езд 3:2; 5:1, 2). Иисус поддерживал Зоровавеля в противостоянии тем, кто не желал, чтобы храм был отстроен (Езд 4:1—3).
В числе вернувшихся израильтян были старики, помнившие славу храма Соломона. По их мнению, восстановленный храм не шел ни в какое сравнение с тем, прежним. Пророк Аггей был послан к Зоровавелю и Иисусу, чтобы сказать им, что слава этого последнего дома будет больше, чем слава прежнего, ведь Иегова приведет туда «желанные сокровища из всех народов» (Аг 2:1—4, 7, 9).
Пророк Захария получил видение, в котором первосвященник Иисус стоял перед ангелом Иеговы, а справа от него стоял Сатана, чтобы противодействовать ему. Вместо запачканной одежды Иисусу в видении была дана нарядная, а также чистый тюрбан. После этого ему рассказали о Божьем служителе, которого зовут Отросток (Зх 3:1—9).
В другой раз Иегова велел Захарии надеть на голову Иисуса венец и сказать ему: «Вот человек, которого зовут Отросток. [...] Он построит храм Иеговы... и станет священником на своем престоле». Это пророчество, несомненно, относилось к будущему, поскольку в то время, когда действовал Закон, священство было отделено от царской власти, и, кроме того, первосвященник Иисус никогда не занимал престол Израиля (Зх 6:11—13).
Из приведенного материала мы можем понять, что под храмом символизируется истинное поклонение. Первый храм — подходящий символ Закона Бога (системы поклонения) данного израильтянам через Моисея (Ветхий Завет), а второй храм - символ Закона Бога (системы поклонения) данный Богом через Иисуса Христа (Новый Завет). Фарисеи не поняли истинный смысл слов Христа: «„Я могу разрушить храм Бога и за три дня построить его“» (Матфея 26:61). Сегодня, мы применив правило «день за год» (Числа 14:34) понимаем, что Иисус за полных три года (дня) своего служения создал не буквальный храм, а духовный - новую систему поклонения Богу. Слова Аггея о том, что слава этого последнего дома будет больше, чем слава прежнего, ведь Иегова приведет туда «желанные сокровища из всех народов» (Аг 2:1—4, 7, 9) в большем смысле исполнились в первом веке н.э., когда помазание получили ученики Иисуса Христа из язычников.
Также как в числе вернувшихся из Вавилонского плена были те, кто помнил славу храма Соломона и по их мнению, восстановленный храм не шел ни в какое сравнение с тем, прежним. Многим людям первого века упразднённая Иисусом система поклонения казалось имела большую славу, чем та которую принёс Иисус Христос. Поэтому Иисус обращался к Отцу со словами: «Отец, прославь своё имя» и получил ответ: «Я прославил и ещё прославлю» (Иоанна 12:28). Многие аналитики считают, что воскресение Отцом Иисуса на третий день является важной составляющей прославления и Бога Отца, и Иисуса – Сына Бога живого.
Я старалась изложить понятно, простите мне моё несовершенство если мне не удалось. Ещё прошу меня простить, если утомила Вас многословием. Всех благ Вам.
Последний раз редактировалось Ольга Ко; 12.06.2022 в 08:01.
Продолжая размышлять над вопросами темы прихожу к пониманию.
Дух Иисуса на кресте разделился с Духом Отца, ибо Отец оставил Сына.
После того, как Иисус принес жертву умилостивления и умер. Его дух опять соединился с духом Отца, и Иисус ожил по духу и душа Его перешла из состояния смерти в состояние жизни за счет того, что дух воссоединился с Отцом.
Остается вопрос, каково было дело и действие Святого Духа во всем это событие?
Ведь Иисус принес себя в жертву Духом Святым.
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
(Евр.9:14)
Powered by vBulletin® |