Итак, догматическое наследие Православной Церкви приведено в начале Книги Правил.
Только нумерации нет.
Ну вот, двинем по Символу веры.
1. Догмат о Едином Боге-Творце этого мира. Проходит по всем критериям. (Есть свидетельства разума (наук о природе), есть библейское откровение, требуется акт ВЕРЫ для принятия, и подчеркнем особо: нетривиальное утверждение).
2. Догмат о единосущии Слова с Отцом (ну, или Божественной природе Логоса до воплощения). Тоже проходит все см. скобку п. 1.
3. Догмат воплощения. Тут, конечно вкупе с Халкидоном и с привесочком 6 Вс. собора о двух волях.. Опять все проходит см. п. 1.
4. Догмат искупления. (Тут есть тонкости в трактовках по-западному, по-гречески, и по-русски, если кто в курсе, но в целом не так важно).
5. Догмат воскресения Христа.
6. Догмат вознесения, к коему добавляется вера в седение одесную и паки пришествие. Тоже все как в п. 1.
7.Догмат о Св. Духе - вкупе с п. 2 могут быть сформулированы, как догмат о Божеском триединстве.
8. Дальше в Символе идет некое утверждение о Церкви, о вере в Церковь. Но трудно точно понять, что собственно имеется в виду. Нет придаточного предложения с подлежащим и сказуемым. Верую, что церковь - что? Четыре прилагательных? Или что-то еще.
В общем это неконкретное утверждение не помогает нисколько определить, где эта такая Церковь о четырех прилагательных, каждое из которых тоже не раскрыто.
9. Равно непонятно и учение о едином крещении. Перекрещивающие еретиков и не перекрещивающие их равно веруют в единое крещение.
10. Наконец догмат о воскресении и страшном суде бесспорен.

11. Остается догмат об иконах. Вот тут есть сомнения.
Сам он поздний. В Писании об этом ничего нет. Некоторые церкви веками без икон обходились - и это воспринималось нормально. Были признанные церковные авторы, отрицавшие "низкое эллинское искусство".
Я полностью за определение 7 Вс. собора об иконах, как оно приведено в Книге правил. Но на статус догмата оно все-таки не тянет.

А уж после него пора опустить железный занавес. На мариологию, ангелологию, мытарско-чистилищные вопросы, мистику и практику. Все это что угодно, только не догматы.
Даже если общепринятые верования. Но там ни базы нет, ни особого откровения, ни изначальности, - ничего.