Извиняюсь, если вмешиваюсь...Сообщение от Diogen
Но всё довольно очевидно: некоторые иудеи Новый Завет никак не принимают,
поэтому и вот таки дела...
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Извиняюсь, если вмешиваюсь...
Но всё довольно очевидно: некоторые иудеи Новый Завет никак не принимают,
поэтому и вот таки дела...
Есть очень много групп внешних христианству людей, которые не принимают некоторые части Библии. Требуется пояснить, как это внешнее влияние определяет христианское мышление, зафиксированное в разделении христианского Священного Писания на две части.
Древние киргизы не знали о существовании евреев, поэтому все свои беды списывали на темные силы природы (с).
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Ну, в общем-то, проблемы внешних - не имеют отношения к обсуждению.
Вся Библия является одним Священным Писанием, состоящим из книг Бытие, Исход, книг царств и пророков, и т.д и, конечно, Нового Завета.
Вас смущает, что, к примеру, книга Псалмов выделена особо или даже может издаваться отдельно?
Пожалуй, вынужден объясниться более пространно. Мои претензии только к такому случаю, когда термин "Ветхий Завет" используется в негативной окраске, как нечто чуждое настоящим верующим, в противопоставление "Новому Завету". Такое отношение соответствует ереси Маркиона. Встретил это в следующей фразе:В доникейский период церковь проходила процесс переформатирования из движения до легализации христианства миланским эдиктом.ВЗ предполагает политику двойных стандартов, возвеличивающих иудейскую плоть и делящих мир на Иудеев и гоев,
Что было вначале?
*Полная враждебность уверовавших к римской системе. В Писании: все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. (Деян.17:7)
*Слова, относящиеся к Царству, граждане видели на монетах, и относившиеся к императору, вошли в христианское богословие по отношению к Спасителю. Например, вечное, основатель мира, милость, благочестие, спаситель, победа, божественный, прибытие (в значении пришествия). Даже есть непрямое упоминание троицы:
CAPITOL. REST. (лат. — «Капитолийская (троица) восстановлена») — надпись на эфесских кистофорах 82 года, чеканенных императором Домицианом после реставрации Капитолийской троицы — статуй Юпитера, Юноны и Минервы;
*Первые читатели сопоставляют отрицательные образы Апокалипсиса с Римской империей.
*Павел иронизирует над верующими, которые думают, что уже царствуют: О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1Кор.4:8,9) Для приговорённого к смерти кажется немыслимым соединиться с угнетающей системой. И мы видим, как через триста лет это стало действующей нормой.
В процессе участвовала и Римская империя. Собственно, вне её не было вселенской церкви. Понятие «вселенная» в то время имело значение империи (Лк 2:1, Деян 11:28).
Римская империя успешно расширялась на восток, пока мне достигла Парфянской империи. Собрала силы и атаковала. И вот в это время началось иудейское восстание. А это не только перебои в поставках для сражающейся армии, но и отвлечение сил от фронта на подавление восстания. Восстание было подавлено. Но на это было отвлечено 40% всех легионов, были похоронены планы захвата Парфии, и империя так и не восстановилась после такого напряжения сил. Общественное мнение видело в евреях причину неудач и препятствие к дальнейшему расцвету. На таком информационном поле происходила интеграция государства и церкви.
Примерно через пять лет после разгрома восстания Бар-Кохбы среди римских христиан появился человек, который открыто выступал против иудейской традиции и призвал к полному разрыву с иудаизмом. Богатый и деятельный Маркион дал на благотворительность 200 000 сестерций. Его деятельность и идеи встретили одобрение среди многих групп верующих. Устами Маркиона христианство прямо заявило о себе как о новом религиозном учении. А у нового учения должно быть и новое Священное Писание. Маркион провёл работу по составлению канона и редактированию текстов.
Римские верующие вели долгую полемику с другими его представлениями, пытаясь достичь соглашения. Для большинства было сложно полностью отказаться от традиции. Старейшины даже вернули пожертвованную сумму, отказываясь от ереси Маркиона. Ересь не прошла, еврейские Священные Писания были приняты Церковью как свои, а вот информационное поле дискуссии зафиксировало иное отношение к Танаху, чем к Писаниям апостолов. Сам язык побеждающих христиан всё больше склонялся к Риму и отдалялся от Иерусалима. Позже Евсевий Кесарийский вырвет из контекста Послания к Евреям термины «Ветхий Завет» и «Новый Завет», впервые использовав их для названия частей Библии. Сейчас нет смысла что-то менять в этом вопросе. Однако нужно предъявлять претензии к такому случаю, когда термин "Ветхий Завет" используется в негативной окраске, как нечто чуждое настоящим верующим, в противопоставление "Новому Завету". Такое отношение соответствует ереси Маркиона.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Лично я бы не сказал, что это противостояние.
Когда нет принятия Заповеди к духу человека, то нужна заповедь к телу, чтобы человек смог осознать, что что-то идет не так.
Здесь Завет с ветхой природой Человека, просто показывает человеку его немощь, и нужду во Спасителе.
Моя вера не стоит на исторических событиях, которых нет в Писании.
В Писании достаточно написано, чтобы понять почему одно нужно, а другое нет .
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием