БРЕМЯ

[Volodymyr]

Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?

Все Писание состоит из таких противоречий. Потому что читать Его нужно не по букве, а по духу. И обязательно опираясь на учение Церкви, а не неся отсебятину. Бог не логичен, а иррационален. И познать Его можно только причастившись к Нему в Таинстве. Должна состояться личная встреча с Христом, произойти озарение свыше! Без этого, все буквы Писания так и останутся лишь буквами и теорией сухой. А христианин ищет Живого Бога всегда, точнее Бог первый ищет его, а человек лишь может ответить на призыв Господа, услышав Его глас животворящий, приняв в себя Его благодать.

К тому же, все противоречия можно объяснить философским термином «антиномия». Антиномия — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между признаваемыми одинаково верными положениями, или, другими словами, противоречие нескольких законов. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант впервые показал, что антиномии с необходимостью порождаются особенностями процесса познания, в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в себе», а поскольку, по Канту, это невозможно, всякий такой выход и приводит к антиномии.

Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе» (Ding an sich, букв. — «вещь сама по себе»). По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:

Мир конечен — мир бесконечен.

Каждая сложная субстанция состоит из простых частей — не существует ничего простого.

В мире существует свобода — в мире не существует свободы, но господствует только причинность.

Существует первопричина мира (Бог) — не существует первопричины мира.

Кант объясняет «антиномию» как противоречие, в которое теоретический разум (нем. Vernunft) впадает сам с собою или собственно с рассудком (нем. Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру как совокупности всех явлений. Отсюда именно являются противоречивые законы и мнимоосновательные теории, ведущие к принятию положений, непостижимых для нашего рассудка.

[air]

Все Писание состоит из таких противоречий.

Вы уверены, что противоречия именно в Писании, а не в субъективном понимании того, что содержится в Нём?

[air]

Все Писание состоит из таких противоречий. Потому что читать Его нужно не по букве, а по духу. И обязательно опираясь на учение Церкви, а не неся отсебятину. Бог не логичен, а иррационален. И познать Его можно только причастившись к Нему в Таинстве. Должна состояться личная встреча с Христом, произойти озарение свыше! Без этого, все буквы Писания так и останутся лишь буквами и теорией сухой. А христианин ищет Живого Бога всегда, точнее Бог первый ищет его, а человек лишь может ответить на призыв Господа, услышав Его глас животворящий, приняв в себя Его благодать.

К тому же, все противоречия можно объяснить философским термином «антиномия». Антиномия — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между признаваемыми одинаково верными положениями, или, другими словами, противоречие нескольких законов. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант впервые показал, что антиномии с необходимостью порождаются особенностями процесса познания, в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в себе», а поскольку, по Канту, это невозможно, всякий такой выход и приводит к антиномии.

Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе» (Ding an sich, букв. — «вещь сама по себе»). По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:

Мир конечен — мир бесконечен.

Каждая сложная субстанция состоит из простых частей — не существует ничего простого.

В мире существует свобода — в мире не существует свободы, но господствует только причинность.

Существует первопричина мира (Бог) — не существует первопричины мира.

Кант объясняет «антиномию» как противоречие, в которое теоретический разум (нем. Vernunft) впадает сам с собою или собственно с рассудком (нем. Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру как совокупности всех явлений. Отсюда именно являются противоречивые законы и мнимоосновательные теории, ведущие к принятию положений, непостижимых для нашего рассудка.

Насчёт философии Канта в Библии так сказано:

8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; (Col*2:8*RST)


Как Вы, вообще, собираетесь совмещать трансцендентальный идеализм Канта с воплощением Божественного Логоса?

Et Verbum caro factum est (Joh*1:14*VUC)

Для Канта это же безумие, не так ли?

Основное отличие между философией Иммануила Канта и христианством заключается- как ни странно- в отсутствии веры в Бога у Канта..

если верующие извините за тавтологию - просто верят в Бога- то учёный пытался научно доказать Его существование.

Но ведь согласитесь, ув Volodymyr, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.