То есть по лбу, не то что в лоб?Сообщение от Инна Бор
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
То есть по лбу, не то что в лоб?
Почему же? Если человек стяжал смирение он и с виду будет благочестивым и внутренне таков. Если нет в человеке смирения, то всё его напускное благочестие будет ни чем иным, как фарисейством.
Мы говорим о благочестии истинном и спасительном для человека веры, о лукавом благочестии, коего всегда в Православный Церкви хватало с избытком, если хотите поговорим в отдельной теме.
А зачем о нем говорить, благочестие не спасает. Или вы вообще хотите поговорить о добродетелях? Тогда лучше обратиться к творениям Святых Отцов.
Я уже приводил Вам ссылки на Святых Отцов и их слово о спасительном благочестии. У Святых Отцов благочестие спасительно, а у Инны Бог нет, как так то?
Вот прям благочестие и спасает, вы что за ахинею пишите?
А смирение не спасает, не? А исполнение Заповедей? Почему вы уцепились именно за благочестие? Посмотрите вокруг - сколько людей благочестиво живущих и они спасаются? Вы явно что-то недопонимате.
Я пишу или Святые Отцы той Церкви, к которой Вы себя относите?
А если Святые Отцы, то Вам ли их слово именовать ахинеей?
Инна, ваше сообщение удалено, но я прочитала его в почте. Отвечаю.
"«В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь» - точное авторство не установлено. Но ранее приписывалось бл. Августину.
Инна, мы не рабы, не имеющие своего мнения. Мы - дети Божии - сыны и дочери. Рабы ЦБ не наследуют, как написал ап. Павел.
Ответьте теперь вы на вопрос: как может здравомыслящий человек утверждать что-то о другом, совершенно не зная? Ну согласитесь, это сродни какой-то неадекватности. Даже я точно ничего не утверждаю насчёт вас, предваряя словами: скорее всего, может быть, видимо и т.д.
А вы упорно настаиваете на своей версии. И спорите со мной. Сие, в лучшем случае, показатель прелести. В худшем - сами знаете чего. Завтра вы скажите, что я - верблюд, и я должна доказывать вам, что я им не являюсь?
Не глупите, а то вся каначикова дача у экранов собралась)
Христианство строится не на мнении, а на догматах. У христианина не должно быть своего личного мнения относительно вопросов, касающихся Бога. В противном случае, объективность подменится субъективным комплексом идей о Боге в сознании "христианина" и он будет поклоняться ложному богу - т.е. тому образу, который он сам себе сотворил.
Не сотвори себе кумира - это именно об этом.
1Ин.5:21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
Мнение - это идол.
И, кстати, у Христа Его собственного мнения нет. Он никогда не сопровождает Свою речь вводными словами типа "я полагаю", "я считаю", "я думаю" и т.п., потому что Он говорит не от Себя
Ин.14:10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
О каком же разномыслии пишет тогда апостол?
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
(1Кор.11:19)
А разномыслия (ереси) - αἱρέσεις (1Co*11:19*BGT) - это и есть мнения, которые устраняются искусными, которые не имеют своего мнения, не являются еретиками, но в которых говорит Бог, подобно как это имеет место во Христе.
"Искусный" же в ереси только обличает свою плотскость. Ересь (разномыслие) входит в список дел плоти:
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(Gal*5:19-21*RST)
Все мы смотрим гадательно, как сквозь тусклое стекло. И размышляем над Писанием и познаем истину из слова Божьего. И это всегда мысли и размышления, которые приводят к познанию истина. Без этого не возможно возрастать в познание. И это не является ересью.
Размышление над Писанием не приводит к познанию истины, потому что размышление - это акт гномической воли человека, т.е. акт его собственной воли, когда человек действует сам от себя. А между тем, в Самом Писании сказано так:
никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(2Pe*1:20-21*RST)
Познание истины Писания возможно только тем, кто не является невеждой и кто утверждён - в противном случае любое "познание" приводит к погибели.
во всех посланиях...есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. (2Pe*3:16*RST)
А преодоление невежества, в частности, связано с тем, что читающего Библию должен кто-нибудь из богопоставленных учителей обучить (наставить), как правильно понимать читаемое.
как могу разуметь, если кто не наставит - ὁδηγήσει - меня? (Act*8:31*RST)
ὁδηγέω
ὁδηγέω lead, guide lit. Mt 15:14; Lk 6:39; Rv 7:17.
Fig. lead, guide, instruct J 16:13; Ac 8:31.
Нет, нет. Я сначала сама что-то открываю для чистоты эксперимента, а потом сверяю с с.о. И какая же радость, когда вижу, что и они пишут то же самое. Затем исследую дальше. По раннехристианскому методу.
"Христианство в наши дни – это «забытая» мировая религия.
Христианское учение содержится в огромном количестве святоотеческих творений, но это знание пока еще не изложено системно ни у нас в России, ни за рубежом. Такая работа только начинается, появляются первые публикации, и помоги Господи тем, кто начал трудиться на этой ниве.
Протоиерей В. Леонов
Ну а если Ваше мнение, полученное в самостоятельном изучении, не совпадает с Св.Отцами? Или такого не бывает?
Для начала не тороплюсь с выводами. Я же не всех отцов прочитала, ищу дальше. Но были моменты, когда делала неправильные выводы, и Господь мне указывал. Возвращалась и исправлялась. Я теперь уже ничего точно не утверждаю, ибо знание такая штука изменчивая, постоянно открывается что-то новое, отчего меняется смысл.
Если Господь указывает, значит мнения своего нет. А в случае следования указанию Господа человек становится рабом Господним, не обсуждающим то, что ему повелевает Бог.
Почему не изложено? Есть же много богословских исследований, которые систематизируют труды Святых Отцов.
Он доцент, кандидат богословия, руководитель семинарии и один из авторов православной энциклопедии. Нашла у него нечто новое и продуктивное из древних источников. То, что я открыла, но не могла объяснить. Вернее, как оказалось, это новое - хорошо забытое старое, не противоречащее основным догмам, но рушащее некоторые незначительные шаблоны.
То, что говорится богословами - это их личное мнение, теологумен. Обычно рекомендуется проверять их тезисы, от Бога ли они. Нынче многие становятся богословами не по призванию от Бога, а по своей собственной воле - для удовлетворения своих тщеславных амбиций, например.
А тезис о том, что труды Отцов Церкви не систематизированы, явно ложен. Этим занимаются уже давно и есть научные аппараты, которые позволяют быстро найти ту или иную тему у Отцов. На форуме Азбука, в частности, очень хороший ресурс в этом плане.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием