Ересь

[Семён Семёныч]

Есть логические подходы как выверить кто прав, а так-же, кто хотя бы ближе, а кто дальше отступил: 1) посмотреть на общее у христиан, и убедиться, что у традиционных, исторических церквей много общего понимания, в том-же учении о Таинствах (Крещение, Евхаристия и прочее); общее понимание того, что такое Апостольское преемство; почитание икон, мощей. И сделать вывод, что протестанты отступили от традиционного понимания!

Иконой Бога и Христа являетесь Вы лично, иконой живой, а не деревянной, Вы должны явить в себе живого Христа, об этом весь Новый Завет, а не раскрашенное красками дерево.
Это разумеете?
Протестанты это уразумели и они более правы в разумению Писаний по данному вопросу.

[Грешник]

Иконой Бога и Христа являетесь Вы лично

Так у традиционных христиан другой смысл иконы Христа, причем здесь мы? Вы для начала поймите какой богословский смысл вкладывается традиционными христианами в икону Христа. А он следующий - догмат Боговоплощения! Традиционное христианство, икону Христа рассматривает в свете Христологии.

[Семён Семёныч]

Так у традиционных христиан другой смысл иконы Христа, причем здесь мы?

А мне как - то без разницы что там у традиционных христиан, я знаю как должно быть согласно Нового Завета, а не чьих - то традиций.

[Грешник]

Что касается вообще икон как таковых и скульптур, то запрета в Ветхом Завете на религиозные изображения и скульптуры не было, иначе бы, ни в Скинии, ни в Храме не было бы изображений херувимов. Следовательно вторая заповедь не относится к херувимам, которые были в Моисеевой Скинии и в Иерусалимском Храме, причем не только резные изображения херувимов на стенах Храма (3 Цар. 6:29), но и статуи херувимов, которые стояли в Святая Святых. Следовательно вторая заповедь не про запреты изображений и скульптуру как таковые, а про запрет в отношении языческого поклонения кумирам, обожествления твари, поклонения языческим богам. Кроме того, христиане чётко различают между поклонением Богу и почитанием святых. Они не смешивают! А то что иконы целуют, так Апостол Павел призывает христиан приветствовать друг друга лобзанием святым (2 Кор. 13:12), вот мы и приветствует образ святых лобзанием святым, а когда икону Христа целуем, то осознаем в уме, что это Бог. Когда целуем образы святых, то осознаем, что это святые. К Божией Матери особое почитание, которое ещё называют "гипердулией" но оно тоже не является поклонением, которое присуще только одному Богу, и которое называется "латрией". Если не заморачиваться в терминологии, то я ни разу не замечал из опыта приходской своей жизни, чтобы простые верующие не различали Бога от святых, они всегда почитали образа святых, как образа святых, не путая их с поклонением Богу. Что касается молитв к святым, ну мы же просим своих братьев и сестер во Христе помолиться за нас к Богу, так и тут, при этом, мы верим, что у Бога все живы. А про праведников отошедших к Господу, мы знаем, что они имеют дерзновение перед Престолом Божьим.

[Семён Семёныч]

Что касается вообще икон как таковых и скульптур, то запрета в Ветхом Завете на религиозные изображения и скульптуры не было, иначе бы, ни в Скинии, ни в Храме не было бы изображений херувимов.

Живой иконой Бога и Христа является христианин, который должен являть в себе и Бога, и Христа Его. Рисунок на доске живой иконой Бога и Христа не является и остаётся бездыханным и обездвиженным.
Поэтому нечего указывать на расписные доски, если в себе ни Бога, ни Христа явить не можете.