Святых отцов, отстаивающих истину убивали, это было, а кого святые убивали?Сообщение от look
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Святых отцов, отстаивающих истину убивали, это было, а кого святые убивали?
нет такой привычки каяться на всякий случай. Иоанн говорит, что если мы исповедуем грехи, то есть, зазываем их, кровь очищает нас.
знаешь, самое интересное то, что святых отцов, отстаивающих истину, как ты говоришь, убивали те, кто потом вставал на их место и называл себя истинной церковью. ничего нового.
Почему на всякий случай, разве в нас мало неведомых для нас грехов, которыми согрешаем и даже не ведаем что грешим.
Тем не менее никто не может назвать себя столпом в утверждении истины, как только Церковь Христова.
а церковь из кого состоит?))
за грехи неведения есть исповедание и омытие кровью Христа. а так, в повседневной жизни, у меня чётко работает совесть в духе, говорящая где я не прав. так должно быть у каждого рождённого свыше человека - Бог говорит в совести.
ладно, немного не так - должна чётко работать совесть. ладно - совесть должна откликаться на обличение Бога.
А Церковь состоит из Её чад. Так вот чадо Церкви будь то апостол или епископ или иной кто не являются истиной, Истиной является Христос. Церковь соборно определяет истину и этой истине следует.
Нет, Вы не ошибаетесь. Верующий находится в состоянии освобождения от грехов. Грех не властен в том смысле, что у верующего нет желания грешить. Но он пока еще не умеет жить в абсолютной безгреховности. Как пример - ребенок поступил в музыкальную школу и он хочет научиться не фальшивить, но пока просто не умеет, но уже слышит фальшь и исправляется. Но при всем своем желании не фальшивить, он просто пока так играть не умеет. Хоть и стремится к этому всей душой. Верующий согрешает не потому что любит грех. Если он любит грех, он просто обыкновенный неверующий, но религиозный человек. Верующий просто пока не научился не фальшивить, не грешить.
Тогда почему соборы друг другу противоречат? И где сейчас соборность Церкви? После 7ми соборов ее уже нет. А может быть после 6ти? Может быть соборо, отменивший предыдущий собор уже искажение учения соборной Церкви?
Это всё лирика.
А вот если Вы грешите, то грешите только потому, что в Вас властвует грех, иначе бы Вы не грешили.
Уважайте логику.
Я больше Богу доверяю, чем человеческой логике. А Божьи мысли не наши мысли. И логика у Него не человеческая. Христос избавил меня от власти греха. И желания грешить у меня нет. А Ваша логика мне без надобности.Вам просто не знакомо состояние, когда Христос делает истинно свободным. Вы своими силами барахтаетесь. По принципу - очень хочется, но нельзя. А я уже по другому принципу - не хочется, но пока не получается совсем не фальшивить. И это другое состояние. Не знакомое тем, в ком нет Духа Христа.
А я фактам.
Если Вы грешите и не можете не грешить, то на каком основании утверждаете, что в Вас грех не властвует?
Что значит - не могу не грешить? Я как раз могу не грешить теми грехами, от которых Бог избавил. Которые раньше властвовали и я не могла не грешить ими. А теперь они не властвуют и я могу ими не грешить. Спокойно. Да, пока не от всех удалось избавиться. Но я еще не на выпускном. Я еще учусь. Не властвует, это значит нет желания грешить. Раньше было, теперь нет.
Ну вот когда избавитесь от всех в том числе и тайных для Вас, тогда и скажите, грех во мне больше не властвует. А пока грешите значит властвует.
Логику надо уважать.
Если логика противоречит Христу, то зачем она нужна?
В чём факт Вашей зависимости от греха противоречит Христу, объясните, ибо логика в недоумении?Если логика противоречит Христу, то зачем она нужна?
У меня нет зависимости от греха. Господь избавил. Просто я ещё не научилась жить праведно. Учусь вот. Грех это промах мимо цели. Я уже вижу цель, но порой ещё промахиваюсь. Не потому что мне нравится не попадать в цель, а потому что еще только учусь попадать. Но я уже не люблю грех. Он не властен надо мной. Нет тяги к греху. Любому. Не хочу. Как Апостол Павел писал - злое что не хочу, делаю, доброе, что хочу, не делаю. А почему? Да не умею пока. Учусь. Но уже злого не хочу, а доброго хочу.
Сказки конечно успокаивают душу, только сам факт того, что Вы грешите и не можете не грешить тайно и явно, делает у этой сказки очень печальный конец.
Кстати, а в чём грех признания зависимости от греха, сам апостол о себе такое заявлял и не стеснялся.
Ап. Павел
Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью – закону греха.
Послание к Римлянам 7 глава
Семён, почему ты постоянно навязываешь нам мысль, что мы не можем не грешить, потому что грех имеет власть над нами?
почему ты это делаешь?
у меня есть вариант ответа - ты действительно не знаешь, что такое свобода во Христе, когда познание истины освобождает тебя, когда грех в тебе не властвует, не царствует, но во плоти всё же имеет место. и когда мы имеет тесные отношения со Христом, находясь в Его освящении, то и плоть наша находится в освящении, и не до греха ей становится. и мы не грешим не потому что боимся, а потому что свободны от греха. а если и согрешаем, то не к смерти (не как в миру, где люди не имеют общения с Богом и грешить не боятся, над ними и властен грех) и имеем Ходатая перед Отцом.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием