Лжегреховность

[Diogen]

То что в Писание и слове Божием не сказано грех, то и не нужно называть грехом. Но есть одно но!

Рим 14 "Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто."
И,
Флп 3:16: "Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить."

По этому, если человек нарушает правила установленные им или принятыми для исполнения. То согрешает.

Здесь могу помочь. У правил нечистоты нет прямой связи с грехом. Женщина рожает, и становится нечистой - но никакого греха не сделала. Просто не может в таком состоянии посетить Храм.

[Семён Семёныч]

Действия лжегреха в нас и в мире.
Откуда же берется источник лжегреха и кем насаждается?
Вопрос риторический, ибо всё
ложное насаждает отец лжи и его последователи.
Самым опасным лжегрехом, который пытаются
навязать нам последователи лукавого, является неправедное
осуждение, осуждение слова и дела христиан,
спасающихся Христом, ибо Христос есть Истина.
Мы помним из Евангелия,
как сыны противления назвали Христа -Вельзевулом и народ поверил им, что Христос это и
есть Вельзевул и что слушать Слово Его, а тем более следовать Ему - является грехом.
Вот пример, как действует лжегрех в мире и Церкви, когда в Церковь проникает дух сектантства, ничего общего не имеющего с истиной Христа.
Итак, самая опасная форма навязывание лжегреха
есть осуждение истины. Ибо как гнали Меня,
так будут гнать и вас и на истину будут говорить - ложь, а на ложь будут говорить – истина.
Тем самым будут насаждать лжегреховность под видом настоящего
греха, чем и приведут в погибель безрассудных.
Есть другая форма лжегреха, так осуждающие себя во грехах своих доходят до такой степени самоуничижения, что быть просто грешником им уже мало,
они хотят быть великими грешниками, просто грешник их уже не устраивает, другое дело великий грешник, а это уже вам не абы какой.
Вот 2 варианта действия греха и лжигреха в мире и в Церкви.
Но думаю, что этих вариантов может быть больше.
Поэтому, если у кого то есть еще какие либо варианты,
напишите о них и мы исследуем, соответствуют ли
они действительно грехам или являются лжегрехами?

[Семён Семёныч]

ЗАВИНОВАТИТЬ
Зомбирование лжегрехами.
Как действует сектантство?
Прежде всего, сектанту нужно
завиноватить будущего адепта.
Показать его ложную веру, любыми путями и
средствами сделать адепта виновным даже в том,
что греха не имеет вовсе.
Если адепт ведётся на такую лжигреховность, то из
адепта можно вязать любые веревки, из этой глины можно лепить любое изваяние, сектантам открывается
непререкаемый послушник, который будет смотреть на своего «благодетеля» как на единственную и непререкаемую истину в последней инстанции.
Лжегрех сработал, сектант получил требуемое, дальнейшее как говорится дело техники.
Вот плоды лжегреховности, которую навязывают
людям сектанты всех мастей и сословий, а так же дремучее неофитство новоначальных в Церкви.
И если дух сектантства может проникать даже в Церковь, то каково его действие в мире можно только представить.

[Эрик]

ЗАВИНОВАТИТЬ
Зомбирование лжегрехами.

Не в обиду никому будет сказано, но нам нужно и себя поверять своими же требованиями. Ведь всегда есть опасность и самим впасть в прелесть, начать укорять другого за сучок в глазу, не ведая о лесоповале в собственных очах. А раз так, то возникат логически закономерный вопрос.

А не являются ли укоризны в лжегрехах сами по себе неким завиновачиванием и навешиванием лжегрехов?

Действительно ли предупреждают о лжегрехах, ставят ли о них вопрос и раскрывают ли проблему в духовном свете святые отцы и духовные писатели? Что про лжегрехи сообщает св. Писание и св. Предание? Есть ли известная проблема, или это что-то новое, до сих пор не отмечавшееся церковью, или проблема и вовсе мнимая, померещилась и искушает?

[Семён Семёныч]

Не в обиду никому будет сказано, но нам нужно и себя поверять своими же требованиями. Ведь всегда есть опасность и самим впасть в прелесть, начать укорять другого за сучок в глазу, не ведая о лесоповале в собственных очах. А раз так, то возникат логически закономерный вопрос.

А не являются ли укоризны в лжегрехах сами по себе неким завиновачиванием и навешиванием лжегрехов?

Действительно ли предупреждают о лжегрехах, ставят ли о них вопрос и раскрывают ли проблему в духовном свете святые отцы и духовные писатели? Что про лжегрехи сообщает св. Писание и св. Предание? Есть ли известная проблема, или это что-то новое, до сих пор не отмечавшееся церковью, или проблема и вовсе мнимая, померещилась и искушает?

Спасибо Эрик!
Давайте разбираться.
Прямо в Писании не говорится о лжегрехах, но между строк читается однозначно. Христа называют Вельзевулом, слово Его ложным, исцеление в субботу недопустимым. То есть, пытаются навесить, вменить лжегрех и вменяют, в который поверил народ отвергший Христа и предавшей Его на распятие. .
И у отцов я ничего о лжегрехах не слышал и не читал, но это не значит, что их не может быть априори,
потому что не может быть никогда.
И конечно, и мы можем использовать сектантский прием в наших доводах. Неправда неправедного осуждения в чатах и форумах есть и бывает с избытком.
Но, если исходило лично от нас, то должны быть примеры для нашего раскаяния и покаяния. Теология это наука и то, что вчера еще не было никому не известно и никто об этом не задумывался, сегодня
может открыться новым словом, новым понятием и
будет иметь место быть.
А вменение лжегрехов крайне выгодно духу лукавому, это
помогает ему насаждать ложь, представлять ложь истинный. В любом случае, неправедное осуждение является ничем иным как попыткой вменить человеку лжегрех, который грехом не является.
Ну вот как то так.

[Эрик]

И у отцов я ничего о лжегрехах не слышал и не читал, но это не значит, что их не может быть априори,
потому что не может быть никогда.

Я тоже поискал термины "лжегрех", "лжегреховность" и ничего такого не нашел. Откуда тогда пришло само такоеслово "лжегреховность"? На мой взгляд, мы сами, самочинно, не имеем права вводить такие новые понятия. И тем более если укоряем ими других. Всё-таки до нас люди не дураки в душепопечении были, писали добротолюбие, были духовидцы и открывали полезное. И раз раньше термин "лжегрех" не применяли, то при встрече с неизведанным отцами можем вспомнить святооеческий принцип "не принимай и не отвергай". Отложим и подождём пока произойдет соборное молитвенное обретение или как Господь управит.

Теология это наука и то, что вчера еще не было никому не известно и никто об этом не задумывался, сегодня может открыться новым словом, новым понятием и будет иметь место быть.

Если рассматривать как науку, то появились уже "товарищи учёные, доценты с кандидатами". Пусть они, используя научный метод познания, который и для нас не секрет, рассматривают вопрос, если сочтут достойным рассмотрения. А что за научный метод познания? Это не валюнтаризм, что хочу то и ворочу, но ответственная публикация в специализированных изданиях, с последующей верификацией научным сообществом. Я не являюсь дипломированным научным работником в области теологии, и Вы кажется нет, врядли нам по чину генерировать новые термины для теологической науки.

А вменение лжегрехов крайне выгодно духу лукавому, это помогает ему насаждать ложь, представлять ложь истинный. В любом случае, неправедное осуждение является ничем иным как попыткой вменить человеку лжегрех, который грехом не является.

Сердечно беспокоит опасность того, что мы сгоряча начнем кого-то укорять во вменении лжегреха, и этим самым действием впадем в неправедное осуждение кого-то. Так сказать, сами придумали погонялочку "лжегрех" и сами же ею неправедный суд осуществили. Думая, что защищаем других от навешивания на них грехов, сами навесили нехорошее ошибочно. Тут выходит сложная заковыка. Господь говорит: "не судите по наружности, но судите судом праведным". Ей, Господи! Но как мы сами будем "судом праведным", достаточно ли мы сами праведны для этого? Есть те, которые поправеднее нас, больше старались, подвизались, постились, молились до кровавого пота, поэтому пусть они, кто праведнее, и судят судом праведным, а мы вот свое тяжкое бремя греховное, авгиевы свои конюшни, пока что. Тем более сейчас такое время, время для покаяния, "даруй мне зрети моя прегрешения".

[Семён Семёныч]

Я тоже поискал термины "лжегрех", "лжегреховность" и ничего такого не нашел. Откуда тогда пришло само такоеслово "лжегреховность"? На мой взгляд, мы сами, самочинно, не имеем права вводить такие новые понятия. И тем более если укоряем ими других. Всё-таки до нас люди не дураки в душепопечении были, писали добротолюбие, были духовидцы и открывали полезное. И раз раньше термин "лжегрех" не применяли, то при встрече с неизведанным отцами можем вспомнить святооеческий принцип "не принимай и не отвергай". Отложим и подождём пока произойдет соборное молитвенное обретение или как Господь управит.

Надо сказать, что и слово «Богородица» Церковь впервые услышала только в 5 веке, если память мне не из меняет. Когда принимались правила Церкви, как и термины тех или иных слов в богословии, то их принимали не святые отцы, святыми отцами они стали после, но принимали их обычные, грешные, а не безгрешные верующие не прославленные Церковью во святых. Так было с Иоанном Златоустом, и Максимом Греком, Максимом Исповедником и сонмами других.
Если есть какой - то грех в слове лжегреховность, лжегрех, то это надо раскрыть для понимания, надо объяснить, какой грех может крыться в этом слове.

Неправедное суждение однозначно имеет цель оговора того, кто излагает истину, придать словам исповедующим истину вид греха, что однозначно будет лжегрехом.
Поэтому лжегрех это только вид греха, на самом деле греха не имеющего.

[Сергей Божий]

Здесь могу помочь. У правил нечистоты нет прямой связи с грехом. Женщина рожает, и становится нечистой - но никакого греха не сделала. Просто не может в таком состоянии посетить Храм.

Если даже не размышлять над этим утверждением, то становится понятно что с нечистотой в Царствие Божие вход закрыт.

27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откр.21:27)

Вот стих из очищения прокаженного от нечистоты его. Здесь речь идет о принесение жертвы за грех.

19 И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет [жертву] всесожжения;
(Лев.14:19)


И вот об омовение нечистоты.

16 если же не вымоет [одежд своих] и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.
(Лев.17:16)

Беззаконие это грех.

По этому не очищенная нечистота вменяется в грех.