Притча о Брачном пире

[Diogen]

Кажется, уже спрашивал ранее, но спрошу ещё раз.

Можете привести исторические свидетельства о свадьбах, где цари так поступали с гостями? в смысле, раздавали всем одежду попроще.

У раввинов были две истории с царями и с одеянием. В первой, речь шла о царе, пригласившем гостей на пир, не сказав им ни точной даты, ни часа, но сообщив им, что они должны помыться, помазаться благовонными маслами и одеться, чтобы быть готовыми, когда он призовет их. Мудрые приготовились сразу и заняли, в ожидании, места у дверей дворца, потому что, полагали они, во дворце пир может быть приготовлен очень быстро, так что их не смогут предупредить заранее. Неразумные же думали, что вся процедура подготовки займет много времени, и что у них его будет еще достаточно. И они пошли: строитель — к своему раствору, гончар — к своей глине, кузнец — к своему горну, сукновал — к своему отбеливателю и продолжали свою работу. И вдруг, без всякого предупреждения, последовал призыв на пир. Мудрые были готовы воссесть и царь возрадовался им, и они пили и ели. А те, кто не оделся в свои одежды, должны были стоять снаружи печальные и голодные, и смотреть на утерянную ими радость. В этой раввинской истории говорится о необходимости быть готовыми к зову Бога, а одежды символизируют готовность.

Во второй раввинской истории повествуется о том, как царь доверил слугам свои царские одежды. Мудрые взяли одежды и аккуратно убрали их и содержали в первоначальной красоте. Неразумные же одевали эти одежды на работу и пачкали их. Пришел день, когда царь потребовал одежды назад; мудрые вернули их свежими и чистыми, царь положил одежды в свои сокровищницы и велел им идти. Неразумные же вернули одежды грязными и запачканными. Царь велел отдать одежды для чистки сукновалу, а их велел посадить в тюрьму. В этой притче говорится о том, что человек должен вернуть Богу свою душу в ее первозданной чистоте; человек же, который может вернуть лишь грязную душу, будет осужден. В этой притче заложены два урока.

1. Первый урок сводится к следующему. Иисус только что говорил, что царь, чтобы собрать гостей для своего пира, послал своих слуг на дороги и распутья. Это была притча открытых дверей. Иисус говорил о том, как будут призваны грешники и язычники. В притче подводится необходимый баланс; дверь действительно открыта для всех людей, но тот, кто входит, должен принести с собой жизнь, которая должна быть достойной предложенной ему любви. Милосердие, благодать — это не только дар, это также серьезная ответственность. Человек не может продолжать жить той жизнью, которой он жил до того, как он встретил Иисуса Христа. Он должен быть облечен новой чистотой, новой святостью и новой добродетелью. Дверь открыта, но она открыта не для того, чтобы пришедший грешник оставался грешником, а для того, чтобы грешник пришел, и стал святым.

2. А второй урок заключается в том, что манера, по которой человек приходит куда-нибудь, показывает с каким настроением он приходит. Отправляясь в гости к друзьям, мы одеваем не ту одежду, которую носили на судоверфи или в огороде. Мы хорошо знаем, что для друга одежда не имеет значения, и мы вовсе не намерены устраивать спектакль. Дело просто в том, что из уважения нужно прийти к другу в чистом виде. Сам факт того, что мы готовимся пойти туда, показывает наше внешнее расположение и наше уважение к другу. Также обстоит дело и с домом Божьим. Эта притча не имеет никакого отношения к одежде, в которой мы ходим в церковь, а это имеет отношение к настроению ума, в котором мы ходим туда. Подлинно, хождение в церковь не должно быть демонстрацией моды. Но есть одеяния ума, сердца и души — одеяние ожидания, чаяния, одеяние покорного раскаяния, одеяние веры, одеяние благоговения. Вот одеяния, без которых мы не должны приближаться к Богу. Слишком часто мы идем в дом Божий вообще без всякой подготовки; если бы каждый человек в нашей общине приходил в церковь подготовленным к богослужению, после короткой молитвы, немного подумав, кратко проанализировав себя, вот тогда богослужение было бы воистину богослужением, через которое в душе, в церкви и в земных делах свершается нечто лучшее.


От Матфея 22 глава — Библия — Комментарии Баркли: https://bible.by/barclay/40/22/

[Vardan]

У раввинов были две истории с царями и с одеянием.

Друг Diogen, при всём уважении, я вовсе не хочу Вас критиковать... А шо делать?

Вашу версию я понял, но там есть несколько но. Кстати, откуда эта версия?

Делюсь своим взглядом на это. Посмотрим в самое начало:
Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего...

Здесь говорится о царе вообще. А у земных царей я не слышал такой привычки, чтобы одинаковые халаты попроще раздавали на пышные свадьбы.
На свадьбы своих детей цари устраивали пир на весь мир, что и видно по притче, а всем гостям посылали в подарок хорошие одежды,
одевали бедноту и т.д.. Все знали, что на свадьбу нужно идти в лучшей одежде.

На мой взгляд, негодник из притчи пришёл в неподобающей, например, грязной или оборванной, или что-то типа того, в общем очень неподобающей свадьбе одежде.
Ведь его вид возмущает царя.

[Diogen]

....На мой взгляд, негодник из притчи пришёл в неподобающей, например, грязной или оборванной, или что-то типа того, в общем очень неподобающей свадьбе одежде.
Ведь его вид возмущает царя.

Друг Vardan!
Делаем вводную. Одежда, даже 700 лет назад, была... дорогой вещью. Теплую одежду использовали в течении нескольких поколений. И любая обновка была событием.

Но то, что все возлежащие, кроме этого человека, были одеты в брачную одежду, означает, что такую одежду им дал царь. Было бы моральной насмешкой, особенно со стороны такого доброго и милостивого правителя, пригласить самых порочных людей в стране на пир и затем исключить одного беднягу, потому что у него не оказалось надлежащей одежды......«Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Если бы у этого человека была уважительная причина, он бы сразу же указал на неё. Но он молчал, так как не мог предложить царю даже самое ничтожное оправдание. Поэтому очевидно, что он мог прийти в брачной одежде, если бы захотел.

До этого момента этот человек был самонадеян, думая, что мог прийти на царский пир на своих собственных условиях, в той одежде, в какой хотел. Он был горд и своеволен, не думал о других и, что хуже всего, вёл себя вызывающе по отношению к царю. Высокомерно проигнорировав условия царя, он решил оставаться «самим собой».
От Матфея 22 глава — Библия — Серия комментариев МакАртура: https://bible.by/macarthur/40/22/

Комментаторы говорят о возможности получить от царя брачную одежду.
И о том, что изгнанный был изгнан за гордость.
Своя одежда ему казалась уместнее, и возможно была лучшей, чем предлагалось гостям. Такое предположение мне кажется уместным.

[Vardan]

Друг Vardan!
Делаем вводную. Одежда, даже 700 лет назад, была... дорогой вещью. Теплую одежду использовали в течении нескольких поколений. И любая обновка была событием.

Слова Христа - вне времени, и должны быть понятны всем поколениям.
В наше время, например, все знают, что на свадебный пир ходят в костюме мужчины и в платьях женщины. Это всем ясно и понятно.

Вы настолько усложняете, что надо ещё пояснять к притче, что, мол, царь давал всем одинаковые одежды, чего нет ни в притче, ни в обычаях.

[air]

Слова Христа - вне времени, и должны быть понятны всем поколениям.
В наше время, например, все знают, что на свадебный пир ходят в костюме мужчины и в платьях женщины. Это всем ясно и понятно.

Вы настолько усложняете, что надо ещё пояснять к притче, что, мол, царь давал всем одинаковые одежды, чего нет ни в притче, ни в обычаях.

Слова Христа не всем понятны. Только избранным. Остальным - в притчах, что допускает бесконечное количество толкования. Ум для понимания писания открыт не у всех.

[Vardan]

Слова Христа не всем понятны. Только избранным. Остальным - в притчах, что допускает бесконечное количество толкования. Ум для понимания писания открыт не у всех.

Спасибо, Сергей, за поддержку. Надеюсь, что Вы не в обиде на меня и мы будем друзьями.

[Diogen]

Слова Христа - вне времени, и должны быть понятны всем поколениям.
В наше время, например, все знают, что на свадебный пир ходят в костюме мужчины и в платьях женщины. Это всем ясно и понятно.

Вы настолько усложняете, что надо ещё пояснять к притче, что, мол, царь давал всем одинаковые одежды, чего нет ни в притче, ни в обычаях.

Вы видите, что людей в последний момент брали и звали с улицы? И к ним не было претензий по поводу одежды. Как такое могло быть?
В наше время не все мужчины ходят по перекрёсткам в костюме, и не все женщины в платье.
И только к одному был вопрос - значит он выделялся именно своей одеждой. И это было видно.

[Vardan]

Вы видите, что людей в последний момент брали и звали с улицы? И к ним не было претензий по поводу одежды. Как такое могло быть?
В наше время не все мужчины ходят по перекрёсткам в костюме, и не все женщины в платье.
И только к одному был вопрос - значит он выделялся именно своей одеждой. И это было видно.

А вообще-то, было время, когда настоящие джентльмены в костюмах ходили, а леди - в платьях, и сейчас многие этого придерживаются.
Представим, что дело в Москве происходит. Как я говорил, притчи Христа на все времена.
Так ведь в Москве по улицам не одни бомжи и нищие ходят. Если пригласили на свадьбу - то не через пять минут же надо быть. Можно зайти домой, помыться, одеть из шкафа костюм, который есть у многих для такого случая, а если нет - зайти купить по дороге.