Христианство языком живописи

[Длинная Коса]

Гирландайо, Доменико ( 1449- 1494)

Известный итальянский художник эпохи Раннего Возрождения, учитель Микеланджело.

Доменико ди Томмазо дель Гирландайо, которого по совершенству, величию и обилию его творений можно назвать одним из главных и наиболее превосходных мастеров своего века, был самой природой предназначен стать живописцем, и потому, несмотря на противодействие своих воспитателей (что часто препятствует вызреванию наилучших плодов наших талантов, занимая их тем, к чему они неспособны, и отвлекая их от того, чем они были вскормлены самой природой), он, следуя природному предрасположению, стяжал себе величайшую славу на пользу искусству и своим близким и на радость своему веку.

tornabuoni_zach_verk.jpg



Явление Ангела Захарии (Фреска церкви Санта Мария Новелла. Флоренция)

[Длинная Коса]

"Тайная вечеря" Доменико Гирландайо располагается в трапезной меж двух внутренних дворов монастыря Оньисанти в одноименном квартале Флоренции. Большая фреска (400 x 810 см) датируется 1480 годом.

[Vardan]

Не скажу, что я сильно увлекаюсь живописью, но мне нравятся работы художников эпохи Возрождения, среди которых много
больших мастеров, но почему-то мне больше нравятся работы Рембрандта
Полное имя - Рембрандт Харменс ван Рейн (1606 -1669)

И конечно, нравятся работы на библейские темы.

Возвращение блудного сына
(написана примерно 1669 г.)
REMBRANDT-VAN-RIJN-возвращение блудного сына.jpg

[Vardan]

Библейские сюжеты в творчестве И. Айвазовского. Переход евреев через Красное море


И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.
(Книга Исход 14:26,27)
переход евреев через красное море Айвазовского.jpg

[АндрейВторозван]

Наверное знакомая всем кающимся грешникам картина <<поцелуй Иуды>>,
как выразительно изображены лица окружающих при предательстве Учителя

[Vardan]

Каталикос Хримян Айрик в окрестностях Эчмиадзина, 1895 г.
Иван Константинович Айвазовский

Каталикос Хримян Айрик в окрестностях Эчмиадзина 1895.jpg

[air]

Не скажу, что я сильно увлекаюсь живописью, но мне нравятся работы художников эпохи Возрождения, среди которых много
больших мастеров, но почему-то мне больше нравятся работы Рембрандта.
И конечно, нравятся работы на библейские темы.

Возвращение блудного сына

Кстати, Рембрандт довольно-таки сильно исказил притчу именно в концептуальном плане. очень важный момент, связанный с тем, что встреча произошла в месте, которое было далеко от дома отца, Рембрандт проигнорировал. Кроме того, не сказано, что сын на колени перед отцом становился, а вот действия отца описаны -
отец пал ему на шею и целовал его

Лк.15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

[air]

Снимок7.jpg

Иван Крамской
Христос в пустыне. 1872

[Григорий Р]

отец пал ему на шею и целовал его

Чтобы пасть на шею, шея должна находиться низко.
Плюс, сказано, что отец сжалился.
Если бы сын стоял как Ларра, то пожалеть его не получилось бы.

[Григорий Р]

Поленов
Избиение грешницы

[air]

Чтобы пасть на шею, шея должна находиться низко.

В этом есть логика, я тоже об этом думал.. Но выражение "пасть на шею", похоже, идиоматическое и обозначает "обнять": ἐπιπεσεῖν ἐπὶ τὸν τράχηλόν τινος NT броситься кому-л. на шею

БРОСИТЬСЯ НА ШЕЮ = В порыве чувств крепко обнимать кого-либо.
https://phraseology.academic.ru/724/Броситься_на_шею

Плюс, сказано, что отец сжалился.

Так когда сжалился-то? Когда увидел, что сын был ещё далеко. А Рембрандт показывает, что сын сам пришёл в дом отца. На самом деле, сын пришёл в место, которое далеко от дома - и в этом большой смысл притчи.

[Григорий Р]

В этом есть логика, я тоже об этом думал.. Но выражение "пасть на шею", похоже, идиоматическое и обозначает "обнять": ἐπιπεσεῖν ἐπὶ τὸν τράχηλόν τινος NT броситься кому-л. на шею

БРОСИТЬСЯ НА ШЕЮ = В порыве чувств крепко обнимать кого-либо.
https://phraseology.academic.ru/724/Броситься_на_шею



Так когда сжалился-то? Когда увидел, что сын был ещё далеко. А Рембрандт показывает, что сын сам пришёл в дом отца. На самом деле, сын пришёл в место, которое далеко от дома - и в этом большой смысл притчи.

Если изобразить двух обнимающихся мужчин в чистом поле, то зрителю будет многое не понятно. И тогда придётся делать надписи, поясняющие, что маленькая тёмная точка в левом углу это дом отца. И красная стрелка. Жёлтая стрелка будет указывать на другую чёрную точку.
Это старший сын.

А если сзади, знаково засветить на хромакее бэкграунд отчей двери, то ничего пояснять не надо.

[Vardan]

Кстати, Рембрандт довольно-таки сильно исказил притчу именно в концептуальном плане. очень важный момент, связанный с тем, что встреча произошла в месте, которое было далеко от дома отца, Рембрандт проигнорировал. Кроме того, не сказано, что сын на колени перед отцом становился, а вот действия отца описаны -
отец пал ему на шею и целовал его

Лк.15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Ну, как говорится, он художник, он так видит...

Вот ещё одна его картина – Поклонение волхвов, 1632 г.

Рембрандт Харменс ван Рейн – Поклонение волхвов.jpg

[air]

Ну, как говорится, он художник, он так видит...

Ну да, по сравнению с иконописцами, художники привносят много личного и психического в своих картинах, связанных с христианскими сюжетами.

Вот, например, распятие Христа Маттиаса Грюневальда (Родился: 1470 г., Вюрцбург, Германия Умер: 31 августа 1528 г. (58 лет), Галле, Германия)

Снимок8.jpg

Это последний великий художник северного возрождения. Сохранилось не более десятка его произведений, из которых главное - «Изенгеймский алтарь». Работал при дворе майнцских архиепископов. В своём творчестве с беспредельной эмоциональной силой выразил трагический накал и возвышенный мистический спиритуализм эпохи.