День 7й.

[Житель]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

[Гостья]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.

[ладимир]

Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.

Если Бог успокоится, то все исчезнет.

[Heruvimos]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

Подал пример.

[Dakot]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

Moжет быть для того, чтобы день отдыха не совпадал с еврейской субботой? Как, например, христианская Пасха никогда не совпадает с иудейской пасхой.

[Житель]

Подал пример.

Может причина в другом, может Бог Еврей.

- - - - - Добавлено - - - - -

Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.

Кто, что, понимает под покоем.

- - - - - Добавлено - - - - -

Moжет быть для того, чтобы день отдыха не совпадал с еврейской субботой? Как, например, христианская Пасха никогда не совпадает с иудейской пасхой.

Может Сын так светил день Отцу Своему?

[Гостья]

Если Бог успокоится, то все исчезнет.

Божий покой и наше понимание покоя видимо отличаются. Но Бог и нам обещает покой, что скорее всего не означает безделья.

[ЯОлег]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

Это для плотских, падших людей, на будущее, которое пред Богом то же, что прошлое и настоящее. Ведь Бог не знает усталости и не нуждается в отдыхе (почивании). А падшим людям это как раз и дано было в виде четвёртой заповеди десятословия Божия, через Моисея, чтобы они хотя бы один день недели - субботу, день недельный (седьмой), святили; то есть не грешили, посвятив его в любви Господу.

[Житель]

Это для плотских, падших людей, на будущее, которое пред Богом то же, что прошлое и настоящее. Ведь Бог не знает усталости и не нуждается в отдыхе (почивании). А падшим людям это как раз и дано было в виде четвёртой заповеди десятословия Божия, через Моисея, чтобы они хотя бы один день недели - субботу, день недельный (седьмой), святили; то есть не грешили, посвятив его в любви Господу.

По вашим словам Бог почил для плотсих падших людей в будущем?

[ЯОлег]

По вашим словам Бог почил для плотсих падших людей в будущем?

Нет. Не Бог почил, как бы имеющий нужду в почивании. А это сказано для людей, которым дана будет, в своё время, заповедь Его о субботе.

[Heruvimos]

Может причина в другом, может Бог Еврей.

Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?

[Житель]

Нет. Не Бог почил, как бы имеющий нужду в почивании. А это сказано для людей, которым дана будет, в своё время, заповедь Его о субботе.

Значит вы считате что Сын не мог почить в седьмой день и осветить его? Может вы не считатете Господа Сыном Божиим? Почему такая увреность, что Господь не мог седьмой день посветить Отцу, так как потом делали Евреи?

[Житель]

Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?

Евреи это народ, а национальность определяет народность, так думаю.

[captain]

Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?

Как это может помешать ему стать прародителем нации евреев? Любая нация начиналась с человека, который уже принадлежал какому-то роду (т.е. как бы нации), но от него впоследствии пошла новая ветвь.

[Diogen]

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?

В седьмой день Бог создал покой/отдых от труда.

[Житель]

В седьмой день Бог создал покой/отдых от труда.

Что же тогда в первом мире никто не отдыхал от труда?

[ЯОлег]

Значит вы считате что Сын не мог почить в седьмой день и осветить его? Может вы не считатете Господа Сыном Божиим? Почему такая увреность, что Господь не мог седьмой день посветить Отцу, так как потом делали Евреи?

У Бога всё свято и нет у Него ничего не святого. В освящении нуждается тот, кто отпал от Божией святости, то есть, падший человек.

[Diogen]

Что же тогда в первом мире никто не отдыхал от труда?

Может кто-то и отдыхал.
и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь.
(Быт.5:29)

[Житель]

У Бога всё свято и нет у Него ничего не святого. В освящении нуждается тот, кто отпал от Божией святости, то есть, падший человек.

Вы прежеде бы прочли место мною преведенное, а потом писали бы.

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)

[Heruvimos]

Как это может помешать ему стать прародителем нации евреев? Любая нация начиналась с человека, который уже принадлежал какому-то роду (т.е. как бы нации), но от него впоследствии пошла новая ветвь.

Наверное потому, что прародитель один - на то он и прародитель. А его потомок уже не прародитель, а просто родитель.

Втор 26:5: "Ты же отвечай и скажи пред Господом Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;"