Образование канона священных книг Нового Завета

[Тимофей-64]

Я всё это прекрасно знаю. Но спор не в концепциях этих направлениях к вечной жизни, а в том, что они отличаются, и что Павел не утверждает, что законом не оправдываются, а только верой в Иисуса. Это вступает в противоречие с утверждением Матфея. И скорее всего евангелие от Матфея писал человек, который был убеждён в оправдании соблюдением заповедей. Возможно он и был из числа эвонитов.

Ну да, в общем, Евангелие от Матфея рождается в иерусалимской среде, эти христиане именовали себя эвионитами с самого начала, конечно, необходимость нравственной самодеятельности по заповедям там подчеркнута, и безусловно, Иисус заповедовал ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
Но что это за деятельность? - Это не исполнение неких формально-ритуальных предписаний, а именно дела веры, - так их и называют. Решиться на путь Иисусов, глубоко не формальной и всегда жертвенной деятельности, можно только ПО ВЕРЕ в Его искупительное дело, и в то, что Его подвиг нас, собственно, спасает.

Так что в глубине, конечно, противоречие между Павлом и условным Иаковом - оно есть, но оно сильно сказывается лишь при переходе к КРАЙНИМ проявлениям. Умеренный паулинист и умеренный "иаковист" между собой согласятся, поняв правду друг друга и опасные крайности (каждый - обе из них).

[Ктоя]

Ну да, в общем, Евангелие от Матфея рождается в иерусалимской среде, эти христиане именовали себя эвионитами с самого начала, конечно, необходимость нравственной самодеятельности по заповедям там подчеркнута, и безусловно, Иисус заповедовал ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
Но что это за деятельность? - Это не исполнение неких формально-ритуальных предписаний, а именно дела веры, - так их и называют. Решиться на путь Иисусов, глубоко не формальной и всегда жертвенной деятельности, можно только ПО ВЕРЕ в Его искупительное дело, и в то, что Его подвиг нас, собственно, спасает.

Так что в глубине, конечно, противоречие между Павлом и условным Иаковом - оно есть, но оно сильно сказывается лишь при переходе к КРАЙНИМ проявлениям. Умеренный паулинист и умеренный "иаковист" между собой согласятся, поняв правду друг друга и опасные крайности (каждый - обе из них).

Можете назвать их делами веры. Но от этого не изменится разница в оправдании (получении жизни вечной) делами или благодатью. И Павел с Матфеем всё равно не нашли общий язык, один отрицает другого.