Когда Сын Человеческий восходил на небо?

[air]

Одним гречмским без понимания, вы не осилите Писания.

1Пет 3:18-19: "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,"

Он духом и в духе жил в не тела три дня.

По Его Божеству в Духе Христос есть вечно сущий и вечно рождающийся в недре Отчем.

Перед смертью же тела Дух оставил Христа, чтобы тело смогло пройти ворота смерти, а потом оживил это тело, возвратившись в него.

[Семён Семёныч]

По Его Божеству в Духе Христос есть вечно сущий и вечно рождающийся в недре Отчем.

Сын по Божеству Своему не рождается вечно, а рождён однажды и навсегда, именно поэтому православные исповедует Господа как уже рождённого, а не рождающегося.
И в Сына Божьего единородного от Отца РОЖДЁННОГО прежде всех век.
Веруем в рождённого, а не пребывающего в процессе вечного рождения.

[air]

Сын по Божеству Своему не рождается вечно, а рождён однажды и навсегда, именно поэтому православные исповедует Господа как уже рождённого, а не рождающегося.
И в Сына Божьего единородного от Отца РОЖДЁННОГО прежде всех век.
Веруем в рождённого, а не пребывающего в процессе вечного рождения.

Сын по Божеству Своему не рождается вечно, а рождён однажды

это ложный тезис

если бы по божеству Сын был бы рождён, то тогда Иоанн не употребил бы причастия ὢν (Joh*1:18*BGT), которое передаёт смысл незаконченного процесса

Снимок1961.jpg

ὤν:
Существующий, являющийся, находящийся; наст. прич. от G1510 (ειμι).


Стронг для От Иоанна 1:18 — Ин 1:18 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/43/1/18/

[Семён Семёныч]

если бы по божеству Сын был бы рождён, то тогда Иоанн не употребил бы причастия ὢν (Joh*1:18*BGT), которое передаёт смысл незаконченного процесса

Это ложный тезис.
Сын рождён, не сотворён, не создан. Не утверждайте лжи.

[air]

Сын по Божеству Своему не рождается вечно, а рождён однажды и навсегда, именно поэтому православные исповедует Господа как уже рождённого, а не рождающегося.
И в Сына Божьего единородного от Отца РОЖДЁННОГО прежде всех век.
Веруем в рождённого, а не пребывающего в процессе вечного рождения.

И в Сына Божьего единородного от Отца РОЖДЁННОГО прежде всех век

Выражение в символе веры: γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων = "От Отца рожденного прежде всех век" говорит о предвечном рождении из Самого Себя (из собственной сущности) подобного по природе: "рожденна, несотворенна, единосущна Отцу". Эти слова Символа Веры направлены, прежде всего, против арианской ереси, утверждавшей, что Сын Божий был сотворен и имел начало Своего бытия.

Прежде всех век никакое действие не может быть рассмотренно, как завершённое во времени, потому что πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, собственно, времени ещё нет. γεννηθέντα - это вечный процесс во времени, который проецируется в тварное бытие в т.н. НЫНЕ (то что в данный момент, экзистенциально-сущее)

поэтому и сказано:

Снимок1962.jpg

перфект γεγέννηκα perf. ind. act. указывает не на законченное действие в прошлом, как это было бы при аористе, а на процесс, который имеет начало в вечности (т.е. не во времени),продолжается до момента речи (НЫНЕ), и, возможно, будет продолжаться

[Семён Семёныч]

Выражение в символе веры: γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων = "От Отца рожденного прежде всех век" говорит о предвечном рождении из Самого Себя (из собственной сущности) подобного по природе: "рожденна, несотворенна, единосущна Отцу". Эти слова Символа Веры направлены, прежде всего, против арианской ереси, утверждавшей, что Сын Божий был сотворен и имел начало Своего бытия.

Прежде всех век никакое действие не может быть рассмотренно, как завершённое во времени, потому что πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, собственно, времени ещё нет. γεννηθέντα - это вечный процесс во времени, который проецируется в тварное бытие в т.н. НЫНЕ (то что в данный момент, экзистенциально-сущее)

Это ложный тезис.
Христианство исповедует Сына рождённого, не сотворенного, не созданного, а не Сына ещё только рождающегося.
Не утверждайте лжи на истину.

[air]

Христианство исповедует Сына рождённого, не сотворенного, не созданного, а не Сына ещё только рождающегося.

Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Бог Сын предвечно рождается от Отца; а Дух Святой предвечно исходит от Отца. Слово «предвечно» означает, что все Лица Пресвятой Троицы существовали и будут существовать всегда, без начала и конца. У Бога нет времени, оно было создано Им лишь для нашего земного бытия.
http://ivnya.blagochin.ru/2015/02/04...iyunya-2013-g/

Сын – предвечно рождается от Отца
https://azbyka.ru/obyasnenie-simvola-very

[Семён Семёныч]

Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Бог Сын предвечно рождается от Отца; а Дух Святой предвечно исходит от Отца. Слово «предвечно» означает, что все Лица Пресвятой Троицы существовали и будут существовать всегда, без начала и конца. У Бога нет времени, оно было создано Им лишь для нашего земного бытия.
http://ivnya.blagochin.ru/2015/02/04...iyunya-2013-g/

Сын – предвечно рождается от Отца
https://azbyka.ru/obyasnenie-simvola-very

Не рождается, а родился.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, РОЖДЁННОГО от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, РОЖДЁННОГО, несотворенного, единосущного с Отцом, Им же все сотворено.

[air]

Не рождается, а родился.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, РОЖДЁННОГО от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, РОЖДЁННОГО, несотворенного, единосущного с Отцом, Им же все сотворено.

Спасибо, Ваша мысль понятна.

А Вы не могли бы дать ссылки на те комментарии второго символа веры, где рождение Сына Божьего прежде всех веков толкуется, как законченное действие?

И как Вы в свете Вашей мысли, что Христос по Его Божеству "Не рождается, а родился", прокомментируете следующие толкования о вечном пребывании Сына в лоне Отца (т.е., о вечном Его рождении) -

Слово: Сый означает бытие постоянное, бытие безначальное, бытие в истинном и собственном смысле. То же означает и выражение: в начале бе, изображая бытие постоянное. И это выражение употребляет здесь Иоанн именно для того, чтобы показать, что Сын существует в лоне Отца безначально и вечно.
Толкование на От Иоанна 1:18 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/43/1/18/

и когда употребляет выражение «в лоне», то как бы желает выразительно указать на рождение Сына Отеческим лоном, наподобие богоприличного воссияния и неизреченного некоего исхождения к собственной ипостаси, имеющим (лоном) в то же время Его в себе, так как не чрез отсечение или отделение по телу произошло из Отца Божественное Рождение (Сын). О сем и Сын в одном месте говорит, что Он — в Отце и со Своей стороны имеет в Себе Отца (Ин 14:10−11), ибо само свойство сущности Отца, естественно переходя к Сыну, являет в Нем Отца; так же опять и Отец имеет в Себе Сына, как вкорененного непреложным тожеством сущности и как рожденного из Него, однако же не чрез отделение или местное расстояние, но как всуществующего (в Нем) и всегда существующего (с Ним).
Толкование на От Иоанна 1:18 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/43/1/18/