Я некогда был свободным.

[ЯОлег]

Я некогда был свободным.
Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

Будучи "свободным" язычником, вы были свободны от истины (Христа), но в рабстве у греха (диавола) через идолы (страсти и похоти) его. Ведь свобода всегда подразумевает что-то или кого-то, от чего (кого) свободны. А в мире сем, это слово вообще каждый может применять и интерпретировать так, как ему угодно, чтобы подчеркнуть нужную ему свободу. Что и сделали, в частности, вы, говоря о свободе от истины (Христа), но ни слова не упоминая о власти греха над вами и рабстве диаволу. Поэтому утверждение ваше, что будучи "свободным" язычником вы всегда поступали по велению сердца вашего и оно никогда не осуждало вас, мягко говоря, не верно. Совесть есть у всех и она обличает, даже если мы не хотим слушать её, потому что нам не угодно или не выгодно то, что она говорит. Ведь совесть - это глас Божий в нас, не до конца утраченное нами подобие Божие. Отсюда и "свобода" ваша была не истинная, но мнимая вами.

Поэтому в духовном плане, единственно верное применение слова свобода, может быть лишь ко греху, то есть, свободе от греха. О чём и говорил Господь наш Иисус Христос:
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:31-34)

А истина, которая сделает нас свободными, если мы познаем её - это и есть Господь наш и Бог Иисус Христос, познание Которого возможно в слове и духе Его. И познание это - в рождении свыше, когда мы из твари ветхой, находящейся во власти греха и в рабстве у диавола, возрождаемся в чадо Божие, освобождающееся от власти греха и рабства диаволу. Вот в чём (в Ком) истинная свобода, ведущая в жизнь вечную.

[Батёк]

Будучи "свободным" язычником, вы были свободны от истины (Христа), но в рабстве у греха (диавола) через идолы (страсти и похоти) его. Ведь свобода всегда подразумевает что-то или кого-то, от чего (кого) свободны. А в мире сем, это слово вообще каждый может применять и интерпретировать так, как ему угодно, чтобы подчеркнуть нужную ему свободу. Что и сделали, в частности, вы, говоря о свободе от истины (Христа), но ни слова не упоминая о власти греха над вами и рабстве диаволу. Поэтому утверждение ваше, что будучи "свободным" язычником вы всегда поступали по велению сердца вашего и оно никогда не осуждало вас, мягко говоря, не верно. Совесть есть у всех и она обличает, даже если мы не хотим слушать её, потому что нам не угодно или не выгодно то, что она говорит. Ведь совесть - это глас Божий в нас, не до конца утраченное нами подобие Божие. Отсюда и "свобода" ваша была не истинная, но мнимая вами.

Поэтому в духовном плане, единственно верное применение слова свобода, может быть лишь ко греху, то есть, свободе от греха. О чём и говорил Господь наш Иисус Христос:
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:31-34)

А истина, которая сделает нас свободными, если мы познаем её - это и есть Господь наш и Бог Иисус Христос, познание Которого возможно в слове и духе Его. И познание это - в рождении свыше, когда мы из твари ветхой, находящейся во власти греха и в рабстве у диавола, возрождаемся в чадо Божие, освобождающееся от власти греха и рабства диаволу. Вот в чём (в Ком) истинная свобода, ведущая в жизнь вечную.

Свободным был Павел пока его не обрезали, а с обрезанием он обрёл Завет с Богом иметь много жён и много потомков как и обещал Бог Аврааму.И он делал то чего не хотел: имел много жён. И тут он говорит что мол заповедь " обрезания" и Завет с Богом привела его ко греху: но тут же делает обратные реверансы что мол заповедь светлая, а мы сами её неправильно применяем и мол обрезание должно быть в сердце. Отличная эллинская теология римлянина!Не хотите быть рабами греха: не обрезывайтесь всё просто.