Почему мудрых дев 5

[Арье]

Вырван контекст. )
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
Как видим - это бракосочетание. Не хочу много писать, только направление. Здесь указано, что Она приготовила себя, это СУБЬЕКТИВНЫЙ виссон, то есть мудрая дева. И это праведность которую она заслужила, или не знаю какое еще слово привести в пример. Поэтому эта ПРАВЕДНОСТЬ СВЯТЫХ и является ВИССОНОМ К БРАКУ АГНЦА, а по просту - брачный пир. И это в Откр. 19.
Есть еще один момент. Это уже указано в Откр. 21. - И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. ЗДЕСЬ уже казан другой аспект. Здесь после всего ПРИГОТОВЛЕННЫЙ КАК НЕВЕСТА. Главное ударение на ПРИГОТОВЛЕННЫЙ и КАК. То есть, если в Откр.19 - Невеста сама себя приготовила, КАК МУДРАЯ ДЕВА, то в Откр. 21 - Ее уже приготовили, обчистили, умыли, все сделали вместо Нее.
Вот такая разница между виссоном СУБЬЕКТИВНЫМ, который приготовила Невеста, и ОБЬЕКТИВНЫМ, к который приготовили немудрым девам.

Причём тут "мудрая дева"? Дев 5, и они не невесты, а участницы брачного пира. Невеста у Агнца одна - народ Божий.

Как может быть виссон объективный, если в Откровении почти всюду показывается духовный мир. Праведность святых представлена как "виссон". Святых праведников много, а Невеста одна, которой их праведность достаётся в качестве брачной одежды. Про неразумных дев здесь вообще речи нет, их Господь не знает, и на пир они не попадут.