Ещё более ранний вариант предполагает т.н. «Теория двух источников» (на базе которой лучше всего решается головоломная «синоптическая проблема»). Согласно ей, уходя на первые проповеди (ок. 50 г.), апостолы брали с собой своеобразные цитатники «речений Господних». Дотошные исследователи даже вычленили этот первоисточник и обозначили его буквой Q (от нем. Quelle – «источник»). Слабым местом этой теории считается то, что ап. Павел в своих посланиях (50-е гг.) этот источник не цитирует.

Зато установлено, что Евангелие от Матфея было написано в 60-е гг. на базе двух источников – Q и прото-Марка. Кем? Хотя заголовок не принадлежит самому автору, филологический анализ указывает на первоначальный арамейский текст (или даже иврит). Т.е. это было Евангелие для иудеев по преимуществу.

Евангелист Лука тоже не был «слушателем Иисуса». Это был любознательный грек из Антиохии, который примкнул к ап. Павлу в 50-х гг. и писал уже для христиан из язычников. Причём, по собственному признанию «тщательно исследовал» все источники, «которые передали нам (опять это Предание!) бывшие с самого начала очевидцами» (Лк. 1:2). И, конечно, тоже использовал источник Q и прото-Марка. Время составления его Евангелия и Деяний – 60-е годы.