.....все, взявшие меч, мечом погибнут.....Матф. 26:52

[Сергей Оч]

1) Если бы это было сказано только на тот момент, то для этого были бы подходящими словами; "нет, не сейчас", "пока не надо" и т.д.

2) Если бы это было сказано только для той ситуации, то все апостолы потом ходили бы с мечами. А мы знаем, что это не так.

3) Сказанное Господом часто имеют важность как к настоящему времени, так на все времена.

4) Все последователи Христа берут с Него пример.

" 3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё,
4 ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5 И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. "

По Вашему, наказывающий грешника начальник погибнет от меча?

В другом Евангелии нет строчки, что взяший меч от меча и погибнет:

10 Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

Это написано в Евангелии от Иоанна, который там был. Не думаете ли Вы, что он просто забыл написать про "взявший меч..."?

Да и учеников Иисуса Христа были мечи, Он и сам им сказал купить меч.

35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём.
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
37 ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.
38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.

Сказанное Иисусом Христом надо рассматривать в контексте главы, да и всей Библии, не выдирая слов.

[Vardan]

По Вашему, наказывающий грешника начальник погибнет от меча?

А для Вас нет разницы между тем, чем занимаются начальники, а чем Апостолы?

Приведите, пожалуйста, цитаты из книги Деяний Апостолов, где говорится, что апостолы ходили с мечами. И не просто ходили, а ещё и ими кого-то рубили.

[Сергей Оч]

А для Вас нет разницы между тем, чем занимаются начальники, а чем Апостолы?

Приведите, пожалуйста, цитаты из книги Деяний Апостолов, где говорится, что апостолы ходили с мечами. И не просто ходили, а ещё и ими кого-то рубили.

Там нет такого. Вообще, насколько известно мне, в Римской империи был запрет на ношение оружия в городах, а так как проповедовали в основном в городах, то вполне возможно, что соблюдали правила империи.

Апостолы никого не рубили, это точно.

Но вот апостола Павла защитили именно вооруженные воины.

22 Тогда тысяченачальник отпустил юношу, сказав: никому не говори, что ты объявил мне это.
23 И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов [пеших] двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи шли в Кесарию.
24 Приготовьте также ослов, чтобы, посадив Павла, препроводить его к правителю Феликсу.
25 Написал и письмо следующего содержания:
26 «Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу — радоваться.
27 Сего человека Иудеи схватили и готовы были убить; я, придя с воинами, отнял его, узнав, что он Римский гражданин.

[air]

не правят они миром,они на доске просто черные фигуры.
о-о-о-о-о.......

Вставай, проклятьем заклейменный,
Весь Мир голодных и рабов!
Кипит наш разум возмущенный
И в смертный бой вести готов.

Весь Мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый Мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем.


Припев:
Это будет последний
И решительный бой.
С Интернационалом
Воспрянет род людской.



- - - - - Добавлено - - - - -

мне всегда каалось,что это называется кармой.
Концепт Божьей справедливости это все-таки покаяние и получение прощения.

Покаяние предусматривает, что за ним следуют дела, то есть достойный плод покаяния. По ним и будут судить. Прощения, кстати, мало. Нужно ещё и исцеление.

- - - - - Добавлено - - - - -

Там нет такого. Вообще, насколько известно мне, в Римской империи был запрет на ношение оружия в городах, а так как проповедовали в основном в городах, то вполне возможно, что соблюдали правила империи.

Апостолы никого не рубили, это точно.

Но вот апостола Павла защитили именно вооруженные воины.

22 Тогда тысяченачальник отпустил юношу, сказав: никому не говори, что ты объявил мне это.
23 И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов [пеших] двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи шли в Кесарию.
24 Приготовьте также ослов, чтобы, посадив Павла, препроводить его к правителю Феликсу.
25 Написал и письмо следующего содержания:
26 «Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу — радоваться.
27 Сего человека Иудеи схватили и готовы были убить; я, придя с воинами, отнял его, узнав, что он Римский гражданин.

Апостолы никого не рубили, это точно.

А Пётр, который рубанул ухо рабу Малку?